"思美人兮西华山":我思念着美人啊,在西岳华山,
"我欲往兮如天难":我想前往却如登天般艰难。
"上通帝座二气之呼吸":华山之巅直通天帝宝座,呼吸着天地灵气,
"下冲龙门百折之昆仑源":山势下冲龙门,如百折千回的昆仑山源头。
"秦关桃林之寒贔屭于其左兮":左侧是秦关桃林,寒霜覆盖如巨兽蛰伏,
"右抱万顷白玉所产之蓝田":右侧环抱蓝田,是生产出来万顷白玉的地方。
"金天太白实主宰":太白星在此主宰天地,
"井鬼上应精灵躔":井宿、鬼宿与精灵轨迹相应。
"巨灵一擘万古不可合":巨灵神一劈分开万古难以合拢,
"首阳下有根株连":首阳山下的山根紧密相连。
"云台仙掌现真迹":云台峰的仙人掌印显露真迹,
"朱衣赤须垂橐晞":朱衣仙人垂下赤须,手持药囊晾晒。
"明星玉女不许以玉眼见兮":明星玉女不许凡人以眼窥视,
"玉盆绿水洒不竭":玉盆中的绿水永不枯竭,
"一匹石马谁来牵":这里有一匹石马,谁来牵它的缰绳。
"嗟你华山人":可叹华山之人,
# 你:一作尔。
"不归来兮徒留连":若不归来徒然留恋。
"人间尘土那可以久住":人间尘土哪里可以久居?
"白云蹋尔夷眠":白云如毯铺地,任你安眠。
"天池注脑晞绿发":饮天池水滋养心智,洗濯绿发,
"玉浆渴饥飡莲":以玉浆解渴,采食灵莲充饥。
"伐毛洗髓不足较":剥去皮毛洗净骨髓亦不足为奇,
"白日一嗔三千年":白日发怒一次,三千年光阴倏忽而过。
"觉来招酒姆":醒来召唤酿酒仙子,
"骑茅龙":骑茅草化龙,
"访子先":先拜访仙人仙子。
"更呼山东李谪仙":再呼唤山东李白,
"搔首问青天":用手搔发,共问青天。
# 搔首:用手搔发。形容心有所思或烦急的样子。
"巨灵接见娲皇前":在女娲前与巨灵神相会,
"惊呼一笑轩辕之子弥明癫":惊呼一声,随即一笑,轩辕的儿子弥明显得癫狂。
元代文学家
杨维桢(1296~1370),元代文学家。一作杨维祯,字廉夫,号铁崖。因擅吹铁笛,自号铁笛道人,又号铁心道人,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。山阴(今浙江绍兴)人。杨维桢与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”,一生致力于诗文辞赋的革新,亦工散曲,又善行草书。其尤以倡导古乐府而追随者甚众,形成“铁雅诗派”。他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”。其在创造手法上有浪漫主义的特点,好驰骋异想,运用奇辞,受李贺影响很深。代表作品有《丽则遗音》《铁崖先生古乐府》《东维子文集》等。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言古诗,也是一首游仙诗。此诗描写了华山雄奇险峻的自然景观与神话传说的交融,表达了诗人对华山仙境的向往、对人间尘世的厌倦,以及追寻自由的哲理性思考。
2. 写作手法
比喻:“思美人兮西华山”将华山比喻成美人,以女性之美赋予山灵秀与崇高感。此比喻奠定全诗浪漫基调,将自然景观人格化,暗示华山如绝世佳人般令人神往却难以企及。
3. 分段赏析
“思美人兮西华山,我欲往兮如天难”:开篇点明对西华山的向往,“思美人”既是楚辞传统意象,又暗喻对理想境界的追求。“如天难”既写华山险峻,也隐喻现实阻隔,奠定全诗求而不得的基调。“上通帝座二气之呼吸,下冲龙门百折之昆仑源”:以夸张手法写华山贯通天地的气势,“帝座”呼应道教仙境,“龙门”“昆仑”等地名点明山脉的雄浑。“秦关桃林之寒贔屭于其左兮,右抱万顷白玉所产之蓝田”:左右对称的地理铺陈凸显华山,“寒贔屭”(巨龟)与“白玉蓝田”形成冷暖对比,暗含对山河壮美的敬畏。“金天太白实主宰,井鬼上应精灵躔”:引入星宿分野说(金天、太白、井鬼),将自然景观升华为星宿运行的体现,体现元代文人贯通天地的观念。“巨灵一擘万古不可合,首阳下有根株连”:化用巨灵劈山神话,“万古不可合”暗喻理想与现实的隔阂,“根株连”则赋予山脉生命延续的哲学意味。“云台仙掌现真迹,朱衣赤须垂橐晞”:聚焦华山具体景观(云台峰、仙人掌),“朱衣赤须”的神仙形象与干燥的“垂橐晞”形成视觉反差,展现奇崛的写实功力。“明星玉女不许以玉眼见兮,玉盆绿水洒不竭,一匹石马谁来牵?嗟尔华山人,不归来兮徒留连”:连用明星玉女、玉盆绿水的传说,以“不许见”“无人牵”的设问,暗示仙境的不可触及。后陡转抒情,“华山人”或指隐士,批判沉迷仙境而忘却现实的迂腐,呼应后文对尘世的否定。“人间尘土那可以久住?白云蹋尔夷眠”:以反问否定世俗,“白云蹋眠”的意象既写山巅云雾缭绕,也隐喻超脱尘世的精神追求。“天池注脑晞绿发,玉浆渴饥飡莲”:描绘服食修炼的仙道场景,“注脑”“飡莲”等道教术语堆砌,体现元代文人求仙访道的心理。“伐毛洗髓不足较,白日一嗔三千年”:用《淮南子》典故写脱胎换骨,“三千年”的时间夸张凸显修道者对永恒的执念。“觉来招酒姆,骑茅龙,访子先”:从幻境回到现实,“酒姆”“茅龙”等荒诞意象打破前文庄严,展现杨维桢特有的狂放诗风。“更呼山东李谪仙,搔首问青天”:引入李白形象,“搔首问天”的动作将历史文人的困惑与当下自我重合,深化求索主题。“巨灵接见娲皇前,惊呼一笑轩辕之子弥明癫”:收束全篇于神话狂欢,“惊呼”“一笑”化解前文的严肃文风,体现元末文人传统的创作倾向。
4. 作品点评
杨维桢的《华山高》在诗歌结构上突破了传统七言诗的对称格局,通过参差错落的句式呼应华山险峻的山体形态,这种形式创新与元代画家王履《华山图册》中“取势造境”的水墨技法在艺术理念上形成呼应。
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