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文章解析

nán
南
guī
归

朝代：唐作者：张籍浏览量：3
cù
促
cù
促
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念
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道
lù
路
，
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xíng
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远
，
，
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言
guī
归
lè
乐
cǐ
此
shēng
生
。
。

译文

心中急迫地想着赶路，四肢常常不得安宁。行车还没有到达家乡，远在天外行程还没尽头。亲人盼着我回去欢聚，乡亲期望我荣耀归来。哪知道四处漂泊，最终憔悴潦倒，一事无成。人们说苦于夜晚漫长，不得志的人盼不到天明。害怕离开那短暂的睡眠，诸多忧愁损伤我的心灵。世间道路多险恶淡薄，相互劝诫要保持真诚。远游在外难寻知心人，还不如像商人那样行事。通达之人有坚定志向，愚笨之人徒劳经营。故乡的山渐行渐远，说要归去乐享此生。

逐句剖析

"促促念道路"：心中急迫地想着赶路，

# 促促：匆匆。

"四支不常宁"：四肢常常不得安宁。

# 四支：犹四肢。

"行车未及家"：行车还没有到达家乡，

"天外非尽程"：远在天外行程还没尽头。

# 天外：谓路极远。

"骨肉待我欢"：亲人盼着我回去欢聚，

# 待我欢：谓等待与我欢聚。

"乡里望我荣"：乡亲期望我荣耀归来。

# 望我荣：谓盼我荣归故里。

"岂知东与西"：哪知道四处漂泊，

"憔悴竟无成"：最终憔悴潦倒，一事无成。

# 憔悴：指困苦。

"人言苦夜长"：人们说苦于夜晚漫长，

"穷者不念明"：不得志的人盼不到天明。

# 穷者：不得志的人。

"惧离其寝寐"：害怕离开那短暂的睡眠，

"百忧伤性灵"：诸多忧愁损伤我的心灵。

# 性灵：泛指精神、思想、情感等。

"世道多险薄"：世间道路多险恶淡薄，

"相劝毕中诚"：相互劝诫要保持真诚。

"远游无知音"：远游在外难寻知心人，

"不如商贾行"：还不如像商人那样行事。

"达人有常志"：通达之人有坚定志向，

# 常志：坚定不变的志向。,达人：通达事理的人。

"愚夫劳所营"：愚笨之人徒劳经营。

# 所营：所谋求。所：一作无。

"旧山行去远"：故乡的山渐行渐远，

# 行去远：一作幸未卖。,旧山：故乡。

"言归乐此生"：说要归去乐享此生。

# 言：发语词。

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简介

《南归》是唐代张籍创作的一首诗。诗中表达了诗人对家乡的思念以及对自己漂泊生活的感慨。开篇两句写出了诗人因赶路而身心不安的状态。三四句表明归乡之路还很漫长。五六句体现出诗人对家人的牵挂以及自己想要衣锦还乡的愿望，七八句道出了自己四处漂泊却一事无成的无奈。九十句诉说着自己的愁苦，接着后两句感叹世道的险恶。最后两句表达了想要回归故乡，在故乡度过余生的愿望。
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作者介绍

中唐著名诗人

张籍（766？～830？），唐代诗人。字文昌，祖籍苏州（今属江苏），迁和州乌江（今安徽和县东北）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，世称“张水部”“张司业”。因家境穷困，眼疾严重，孟郊称他为“穷瞎张太祝”。张籍的乐府诗多反映社会矛盾和民生疾苦，擅长“以俗言俗事入诗”，感情真挚深厚，描写细腻真切，生活气息浓厚，韵味悠远。其作品备受推崇，白居易称其“尤工乐府诗，举代少其伦”。张籍与王建齐名，世称“张王乐府”。代表作品有《江村行》《筑城曲》《野老歌》等。 著有《张司业集》。

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赏析

1. 分段赏析

“促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。”开篇诗人通过描写自己赶路时的状态，传达出一种焦虑不安的情绪。“促促”二字生动地表现出诗人内心的急切与不安，“四支不常宁”则从身体的感受来进一步强调这种不安。而“行车未及家，天外非尽程”明确指出归乡之路还很遥远，就像在天边一样没有尽头，为下文的思乡与感慨做铺垫。“骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。”这几句中，诗人想到家中的亲人盼望自己回去共享欢乐，家乡的人也期待自己能衣锦荣归。然而现实却是自己四处奔波，东西漂泊，最终却一无所成，“憔悴”二字写出了诗人对自己现状的失望与无奈，与前面的期望形成鲜明对比，更增添了一种悲哀的情绪。“人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。”这里诗人诉说着自己的愁苦，别人都说夜晚漫长难熬，但对于穷困漂泊的自己来说，却并不盼望天亮，因为醒来又要面对漂泊的生活。“惧离其寝寐，百忧伤性灵”进一步强调了自己无论是在睡觉还是醒着，都被各种忧愁所困扰，这种忧愁已经伤害到了自己的心灵。“世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。”诗人感叹世道的险恶与淡薄，周围人的劝告虽然都是真诚的，但自己远游在外却缺乏知音相伴。相比之下，商人虽然忙碌，但有明确的目标，不像自己这样漂泊无依，从而表达出对安定生活的向往。“达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。”以“达人”与“愚夫”对比，反思自己的经历。后两句是诗人的感慨与愿望，故乡虽然遥远，但只要想到能够回归故乡，就觉得此生充满快乐。这两句表达了诗人对故乡深深的思念以及对安定生活的渴望，是全诗情感的归结之处

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