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文章解析

běi
北
lǐ
里

朝代：元作者：倪瓒浏览量：3
shè
舍
běi
北
shè
舍
nán
南
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来
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少
，
，
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自
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人
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野
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家
。
。
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鸠
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鸣
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桑
shàng
上
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，
rén
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zhōng
中
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chá
茶
。
。
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shuǐ
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lǒng
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芳
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qì
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，
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井
chuáng
床
lù
露
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净
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桐
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花
。
。
liàn
练
yī
衣
guà
挂
shí
石
shēng
生
yōu
幽
mèng
梦
，
，
shuì
睡
qǐ
起
xíng
行
yín
吟
dào
到
rì
日
xié
斜
。
。

译文

房屋的北面和南面都少有人来往，自然没有人来寻找我这隐居的野夫之家。斑鸠在桑树上鸣叫，仿佛在催促农人赶快播种，人们在烟雾缭绕中开始焙茶，人声和茶香交织在一起。池水被云雾笼罩，散发着芳草的清新气息，井床边的露水洗净了碧绿的桐花，使其更加娇艳。我将粗布衣服挂在石头上，悠然入睡，梦中仿佛与大自然融为一体，醒来后，我漫步吟诗，直到日暮时分。

逐句剖析

"舍北舍南来往少"：房屋的北面和南面都少有人来往，

"自无人觅野夫家"：自然没有人来寻找我这隐居的野夫之家。

# 野夫：乡野之人。

"鸠鸣桑上还催种"：斑鸠在桑树上鸣叫，仿佛在催促农人赶快播种，

# 鸠：即布谷鸟。鸣时正当播种时。因此古人认为是劝耕之鸟。

"人语烟中始焙茶"：人们在烟雾缭绕中开始焙茶，人声和茶香交织在一起。

# 焙茶：制茶。

"池水云笼芳草气"：池水被云雾笼罩，散发着芳草的清新气息，

# 气：一作色。

"井床露净碧桐花"：井床边的露水洗净了碧绿的桐花，使其更加娇艳。

"练衣挂石生幽梦"：我将粗布衣服挂在石头上，悠然入睡，梦中仿佛与大自然融为一体，

# 练衣：白色布衣。

"睡起行吟到日斜"：醒来后，我漫步吟诗，直到日暮时分。

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简介

《北里》是元代画家、诗人倪瓒所作的一首七言律诗。诗中虽以“野夫家”“碧桐花”等乡野寻常风物入笔，描绘隐逸生活的质朴图景，却自然融入“幽梦”“行吟”等士大夫特有的雅趣情致。全诗语言平易，信手拈取眼前景物，不事雕琢而自成清韵，于桑间鸠鸣、井畔桐花的日常片段中，透出一种远离尘嚣的闲适与安谧，恰如一幅淡墨氤氲的水墨小品，将隐逸之乐与文人雅怀浑然交融。
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作者介绍

元代画家

倪瓒（1301？～1374），元代画家、文学家。一说初名珽，字元镇，号云林子、幻霞子、荆蛮民等，常州无锡（今属江苏）人。其家是吴中有名的富户，但倪瓒不愿管理生产，自称“懒瓒”。其性好洁而迂僻，人称“倪迂”。初奉佛教禅宗，后入全真教。人品高洁，元末卖田散财，浪迹太湖、泖湖一带。一生未仕。倪瓒擅画水墨山水，与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。其创“折带皴”，所作多取材于太湖一带景色，意境清远萧疏，自谓“逸笔草草，不求形似”“聊写胸中逸气”。其诗多为酬唱之作，造语天然，清隽淡雅；散文自然不雕琢。兼工书法，学王羲之小楷《黄庭经》。存世画作有《渔庄秋霁图》《梧竹秀石图》《雨后空林》等。诗文有《倪云林先生诗集》《清閟阁集》。

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背景

本诗约创作于元顺帝至正初年，即公元1341年前后。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首隐逸诗。通过描绘北里村幽居生活的自然景致与闲适日常，抒发了诗人远离尘嚣、洁身自好的隐逸情怀，以及对精神自由的执着追求。

2. 分段赏析

首联“舍北舍南来往少，自无人觅野夫家”，诗人以简洁的笔触勾勒出自己隐居之地的偏僻与宁静。“来往少”表明这里人迹罕至，与外界的喧嚣形成鲜明对比；“无人觅”则进一步强调了诗人隐居生活的隐秘与超脱，他仿佛是一个被世人遗忘的“野夫”，在这片宁静的土地上过着与世无争的生活。颔联“鸠鸣桑上还催种，人语烟中始焙茶”，诗人通过描绘乡村生活的场景，展现了隐居之地的生机与活力。鸠鸟在桑树上鸣叫，仿佛在催促农人播种；人们在烟雾缭绕中焙茶，那淡淡的人语声和茶香交织在一起，构成了一幅温馨而和谐的乡村画卷。这两句诗不仅富有生活气息，而且巧妙地运用了听觉和嗅觉的描写，使读者仿佛身临其境。颈联“池水云笼芳草气，井床露净碧桐花”，诗人将笔触转向自然景物，用细腻的笔触描绘了隐居之地的美丽景色。池水被云雾笼罩，散发出芳草的清新气息；井床边的露水洗净了碧桐花，使其更加娇艳欲滴。这两句诗通过视觉和嗅觉的描写，营造出一种空灵而幽美的意境，使读者感受到大自然的宁静与和谐。尾联“练衣挂石生幽梦，睡起行吟到日斜”，诗人以自己的隐居生活为题材，展现了超脱尘世、悠然自得的精神境界。他将粗布衣服挂在石头上，悠然入睡，梦中仿佛与大自然融为一体；醒来后，他漫步吟诗，直到日暮时分。这两句诗不仅描绘了诗人闲适自在的生活状态，而且透露出他对隐居生活的满足与自得，以及对尘世的超脱与淡泊。

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