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文章解析

wǔ
五
hú
湖
yóu
游

朝代：元作者：杨维桢浏览量：3
chī
鸱
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夷
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湖
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上
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译文

在鸱夷湖的上面，有水仙乘坐的船，舟中仙人住在十二瑶台楼阁。桃花盛开春水连天漂浮，众多青黑色的山峰被风吹落，好像飘到天边以外的青色水泡一样。这位修道的人被贬谪到人间已经三千个春秋了，手持一枝青玉般的拐杖。东方的海日映照着红桑使其向下弯曲，海风好像阻挡住了吴王曾经所在的江洲。吴王小洲前演习水战，十万水军如浮鸥点点。潮水声一夜涌入宫苑池沼，如今已经没有麋鹿在曾经的台阁上游玩了。歌唱吴地歌曲，舞动吴钩宝剑，招呼范蠡啊，亲近波神阳侯。楼船不必远航到蓬莱仙山，西施郑旦分坐楼船两头。道士卧在舟中吹奏铁笛，抬头看着青天好像倒着流动。商山四皓老人，种了几棵橘树悠闲地下棋？东方朔大仙，偷了几个桃子？精卫鸟填塞大海最终只形成狭小的高地，海潮冲荡北邙山，浮起森森白骨。为何不借酒消解这春色中的万古愁。

逐句剖析

"鸱夷湖上水仙舟"：在鸱夷湖的上面，有水仙乘坐的船，

"舟中仙人十二楼"：舟中仙人住在十二瑶台楼阁。

"桃花春水连天浮"：桃花盛开春水连天漂浮，

"七十二黛吹落天外如青沤"：众多青黑色的山峰被风吹落，好像飘到天边以外的青色水泡一样。

"道人谪世三千秋"：这位修道的人被贬谪到人间已经三千个春秋了，

"手把一枝青玉虬"：手持一枝青玉般的拐杖。

"东扶海日红桑樛"：东方的海日映照着红桑使其向下弯曲，

"海风约住吴王洲"：海风好像阻挡住了吴王曾经所在的江洲。

# 住：一作在。

"吴王洲前校水战"：吴王小洲前演习水战，

"水犀十万如浮鸥"：十万水军如浮鸥点点。

"水声一夜入台沼"：潮水声一夜涌入宫苑池沼，

"麋鹿已无台上游"：如今已经没有麋鹿在曾经的台阁上游玩了。

"歌吴歈"：歌唱吴地歌曲，

# 歈：一作歌。

"舞吴钩"：舞动吴钩宝剑，

# 钩：一作剑。

"招鸱夷兮狎阳侯"：招呼范蠡啊，亲近波神阳侯。

"楼船不须到蓬丘"：楼船不必远航到蓬莱仙山，

"西施郑旦坐两头"：西施郑旦分坐楼船两头。

"道人卧舟吹铁笛"：道士卧在舟中吹奏铁笛，

"仰看青天天倒流"：抬头看着青天好像倒着流动。

"商老人"：商山四皓老人，

"橘几奕"：种了几棵橘树悠闲地下棋？

"东方生"：东方朔大仙，

"桃几偷"：偷了几个桃子？

"精卫塞海成瓯窭"：精卫鸟填塞大海最终只形成狭小的高地，

"海荡邙山漂髑髅"：海潮冲荡北邙山，浮起森森白骨。

"胡为不饮成春愁"：为何不借酒消解这春色中的万古愁。

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简介

《五湖游》是元代杨维桢创作的一首元代古乐府诗。这首诗以五湖泛舟为叙事脉络，借“鸱夷”“水仙舟”等意象暗合范蠡泛舟的典故，勾勒太湖春日景致。诗作既含道教仙话的韵味，又充满奇幻想象，末句以“胡为不饮成春愁”的反问作结，与游仙主题相呼应。全诗兼具游仙诗的超脱与咏史诗的深沉，在豪放中流露对历史兴亡的慨叹，体现了元代文人特有的遗民情绪与隐逸倾向。
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作者介绍

元代文学家

杨维桢（1296～1370），元代文学家。一作杨维祯，字廉夫，号铁崖。因擅吹铁笛，自号铁笛道人，又号铁心道人，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。山阴（今浙江绍兴）人。杨维桢与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”，一生致力于诗文辞赋的革新，亦工散曲，又善行草书。其尤以倡导古乐府而追随者甚众，形成“铁雅诗派”。他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”。其在创造手法上有浪漫主义的特点，好驰骋异想，运用奇辞，受李贺影响很深。代表作品有《丽则遗音》《铁崖先生古乐府》《东维子文集》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首记游抒怀诗。诗人通描绘了五湖的自然风光与历史场景，表达了对历史兴衰的感慨，展现出独特的艺术风格与深刻的思想内涵。

2. 写作手法

用典：“鸱夷湖上水仙舟”，“鸱夷”本指古代一种皮囊，后因春秋时期范蠡的典故成为特定意象。据《史记・越王勾践世家》等记载，范蠡辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，“乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮”，自号“鸱夷子皮”，泛游五湖（太湖一带）归隐。此后，“鸱夷”便成为范蠡的代称，也象征着功成身退、隐逸江湖的情怀。诗句中“鸱夷湖”即暗指范蠡曾泛舟归隐的五湖（太湖），以“鸱夷”代指这片水域与范蠡的关联，既赋予湖面历史文化的厚重感，又借典故暗含“隐逸”“仙游”的意涵，与后句“水仙舟”的奇幻色彩相呼应，让“湖上泛舟”的场景不仅是实景，更承载了对古代贤士归隐风范的追慕，丰富了诗句的深层内涵。

3. 分段赏析

开篇“鸱夷湖上水仙舟，舟中仙人十二楼”以“鸱夷舟”和“仙人楼阁”的意象，营造出超逸出尘的游仙氛围，暗喻隐士高洁情怀。“桃花春水连天浮，七十二黛吹落天外如青沤”运用夸张手法，将春水与远山（“七十二黛”指山峦）的壮丽景色融为一体。“道人谪世三千秋，手把一枝青玉虬”塑造了一位历经沧桑的修道者形象，“青玉虬”象征其高洁品性。“东扶海日红桑樛，海风约在吴王洲”以“海日”“吴王洲”勾连古今，为下文铺垫。“吴王洲前校水战，水犀十万如浮鸥”再现吴越争霸的历史画面，“水犀”指精锐水军，“浮鸥”比喻其渺小脆弱，暗含对权力角逐的轻蔑。“水声一夜入台沼，麋鹿已无台上游”通过“麋鹿无踪”的今昔对比，抒发盛衰无常的感慨。“歌吴歈，舞吴钩，招鸱夷兮狎阳侯”以歌舞场景呼应前文，将历史人物（范蠡“鸱夷子皮”）与神话意象（“阳侯”为水神）结合，体现隐逸与豪情的交织。“楼船不须到蓬丘，西施郑旦坐两头”借西施典故，进一步深化对历史兴亡的反思。“道人卧舟吹铁笛，仰看青天天倒流”展现了诗人的个人修养。“商老人，橘几奕？东方生，桃几偷？”连用典故（商山四皓、东方朔），以戏谑笔调消解沉重历史感。末句“精卫塞海成瓯窭，海荡邙山漂髑髅。胡为不饮成春愁”以精卫填海的徒劳、战乱后的荒冢为喻，最终落脚于“春愁”，将历史沧桑、人生虚无的情感推向高潮，语言奔放而情感深沉。

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