mǎi

买

qiè

妾

yán

言

元代文学家

杨维桢（1296～1370），元代文学家。一作杨维祯，字廉夫，号铁崖。因擅吹铁笛，自号铁笛道人，又号铁心道人，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。山阴（今浙江绍兴）人。杨维桢与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”，一生致力于诗文辞赋的革新，亦工散曲，又善行草书。其尤以倡导古乐府而追随者甚众，形成“铁雅诗派”。他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”。其在创造手法上有浪漫主义的特点，好驰骋异想，运用奇辞，受李贺影响很深。代表作品有《丽则遗音》《铁崖先生古乐府》《东维子文集》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首讽喻诗。以封建买妾现象为题材，通过“买妾许身”与“使君念妇”的情节，揭露封建社会女性被物化交易的现实，借化用《白头吟》典故，暗含对婚姻伦理坚守的价值倾向，表达对封建世俗中人性、情感与伦理问题的批判与思考。

2. 写作手法

对比：“买妾千黄金”，诗人着重强调买妾所花费的巨额钱财，“千黄金”凸显出物质层面的高价值，展现出在封建买妾交易中，女性被当作昂贵的商品来对待。而次句“许身不许心”，则突出了情感层面的虚无，即便花费重金买来妾的身体依附，却无法换来真心。“千黄金”的物质价值与“不许心”的情感虚无形成尖锐对立，深刻地揭示了封建买妾关系中，物质与情感的失衡，批判了这种以金钱衡量情感的扭曲现实。用典：“夜夜《白头吟》”一句，化用卓文君作《白头吟》的典故，卓文君作此诗，是为表达对爱情的忠贞，以及对丈夫变心的哀怨，坚守“愿得一心人，白首不相离”的婚姻理想。诗中使君听闻所买之妾已有丈夫，却夜夜念及《白头吟》，作者借此典故，并非单纯抒发情感，而是以典故中对真挚爱情与婚姻忠贞的追求，反衬使君买妾行为的不合理，将其重构为对以金钱交易女性的批判，直指这种行为对婚姻伦理的违背。诗中“使君”形象化用《陌上桑》中使君的典故，《陌上桑》里的使君试图强娶罗敷，展现出权贵对女性的觊觎与不尊重。本诗中的“使君”以重金买妾，与《陌上桑》中使君的行为本质相近，都是对女性的物化与占有。作者借这一典故，将“使君”的行为与传统典故中不道德的形象关联，使其成为批判封建权贵依仗权势或财富获取女性的载体，强化了对社会不公与道德缺失的批判。

3. 分段赏析

“买妾千黄金”，开篇便以“千黄金”这一夸张的表述，着重突出了买妾所耗费成本之高昂。在古代社会，妾的地位本就低下，而用如此巨额钱财去购买一个妾，更像是一场赤裸裸的交易，瞬间就将封建时期这种特殊的主妾关系毫无保留地展现在读者面前，让人们清晰地看到在金钱的衡量下，女性的尊严与情感被忽视，女性被当作商品随意买卖，凸显了封建制度下女性的悲惨境遇。“许身不许心”，紧承上句，来了一个急转。“许身”表明妾在形式上已经归属于主人，可“不许心”又直白地揭示出，尽管妾在身体上依附于主人，但其内心却并非心甘情愿。这一转折，深刻地进入到了情感的内核层面，体现出人性的复杂——情感并非能用金钱简单收买。主人虽得到了妾的人，却无法得到她的心，这种无奈与悲哀，是对封建买妾关系的有力批判。“使君闻有妇”，简单一句，点明了关键情节。使君得知所买之妾已经有丈夫，这一信息瞬间打破了原本看似稳定的买妾关系，让故事的发展出现了新的波澜。“夜夜《白头吟》”，巧妙地化用卓文君的《白头吟》这一经典诗作。卓文君的《白头吟》表达的是对真挚爱情的向往和对变心之人的谴责。在这里，使君夜夜念起《白头吟》，含蓄而深沉地烘托出他因为这段情感无法顺遂而产生的惆怅、追念等情思。他既对妾有着难以割舍的情感，又深知妾已有归属的无奈。诗人以简洁的笔触，生动地勾勒出这复杂的情感波澜，让读者不禁去思索这买妾行为背后更为复杂的情感故事，使整首诗余味悠长，也进一步深化了诗歌对封建婚姻伦理以及人性情感的探讨。