"智慧男儿":聪慧的男子汉,
"速悟尘劳":要赶快醒悟尘世的劳累,
"勿将性疲":不要让心性被疲惫。
"但此身彼物":只是这自身和身外之物,
"皆名幻化":都被称为虚幻变化的东西,
# 幻:一作幼。
"多虚少实":大多是虚的少的,
"不可追随":不可以去追随。
"万种缠绵":千万种的纠缠,
"千般汩没":千般的沉沦埋没,
"荏苒光阴老却伊":时光不知不觉流逝,让那人老去。
"争如向":怎如去,
"太玄真教法":太玄的真教义理中,
"讨论希夷":探讨那微妙的道理。
"乾坤荡荡无依":天地广阔没有依靠。
"似一片、":就像一片闲云、
"闲云出世奇":出世是那么奇特。
"悟性宗合道":领悟性的根本与道相合,
"恩山易挫":恩泽如山也能被克服,
"神舟得岸":精神之舟到达彼岸,
"苦海难迷":苦海也不会迷失。
"行满功成":修行圆满功成,
"仙游羽化":像仙人一样遨游、羽化,
"物外何如土底归":但超脱尘世之外哪里比得上回归大地。
"无他事":没有别的事,
# 他:一作佗。
"要升天入地":要想升天入地,
"俱在心为":都在于内心的作为。
金代道士,道教“全真七子”之一,全真道龙门派创始人
丘处机(1148~1227),金代道士。一作邱处机,字通密,号长春子,世称长春真人,登州栖霞(今属山东)人。卒后,元世祖褒赠“长春演道主教真人”封号。他与刘处玄、谭处端、马钰、王处一、郝大通和孙不二合称为“全真七子”,是全真道龙门派创始人。丘处机的诗作体裁多样,所作绝句含蓄凝练,律诗工稳流畅。其诗风格豪迈飘逸、婉丽清秀。内容以记录修行生活、阐述全真教理为主体,其中咏物、写景与述怀三类作品成就较高。代表作品有《报师恩》《玉炉三涧雪》《月中仙·赏月》《水龙吟·夜晴》等。著有《摄生消息论》《大丹直指》《磻溪集》等。
1. 分段赏析
上片:“智慧男儿,速悟尘劳,勿将性疲”,开篇点明对象是智慧男儿,直接劝诫他们要赶快醒悟尘世的劳累,“勿将性疲”则强调不要让心性被疲惫所困,体现出一种对世人及时醒悟的急切期望。“但此身彼物,皆名幻化,多虚少实,不可追随”,具体说明尘世中自身和身外之物的本质是虚幻变化的,大多是虚的少的,不应该去追随,从理性角度进一步劝诫世人摆脱尘世的诱惑。“万种缠绵,千般汨没,荏苒光阴老却伊”,描绘出尘世中人们被各种情感和琐事纠缠、沉沦,导致时光流逝、人逐渐老去的悲惨景象,从反面强调尘世的危害,增强劝诫的说服力。“争如向,太玄真教法,讨论希夷”,这句词中“争如”表示不如,引导人们转向太玄真教法,去探讨其中微妙的道理,为人们指明了一条摆脱尘世、追求精神升华的道路。下片:“乾坤荡荡无依。似一片、闲云出世奇”,描绘天地的广阔无依,将人比作闲云,形象地表达出一种超脱尘世、自由自在的状态,暗示人们应追求这种超脱的境界。“悟性宗合道,恩山易挫,神舟得岸,苦海难迷”,阐述领悟性的根本与道相合后,就能克服困难,到达理想的彼岸,不会在尘世的苦海中迷失方向,进一步强调修道的重要性和好处。“行满功成,仙游羽化,物外何如土底归”,虽然修行成功后能像仙人一样遨游、羽化,但词人认为超脱尘世之外不如回归大地,体现出一种对生命本质的回归和对道家自然观念的认同。“无他事,要升天入地,俱在心为”,总结全词,指出要想升天入地、实现各种境界,关键都在于内心的作为,强调心性的重要性,点明全词的主旨。
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