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朝代：宋作者：陈著浏览量：7
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当
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。
。

译文

二十四节气的规律，源自天地混沌初开之前。旧岁的沉寂与我无关，新生的阳气却注定与我结缘。任凭寒暑交替轮回，早已看惯沧海化为桑田。这天道循环之理若能参透，何不豁达度过每一天，如同珍惜当下年华。

逐句剖析

"二十四节气"：二十四节气的规律，

"来自混元前"：源自天地混沌初开之前。

# 混元：指开天辟地时的远古时代。

"老息他无分"：旧岁的沉寂与我无关，

"新阳例有缘"：新生的阳气却注定与我结缘。

"从教寒又暑"：任凭寒暑交替轮回，

"惯得海为田"：早已看惯沧海化为桑田。

"此理须看破"：这天道循环之理若能参透，

"何妨日当年"：何不豁达度过每一天，如同珍惜当下年华。

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简介

《次韵王得淦长至》是宋代诗人陈著创作的一首五言律诗。此诗以二十四节气为切入点，深入探讨自然规律与人生哲理的关联。作品开篇追溯节气源于“混元前”的宇宙本源，继而以“老息他无分，新阳例有缘”揭示新旧更替的必然性，暗喻生命轮回中衰颓与新生相依存的辩证关系。诗中“从教寒又暑，惯得海为田”一句，既描绘节气循环中寒暑交替、沧海桑田的自然现象，又隐喻世事变迁的恒常规律。末联“此理须看破，何妨日当年”则以豁达之笔，呼吁超越对规律的表象认知，倡导顺应天道、活在当下的超然态度，彰显了诗人对自然法则的深刻洞察与通透心境。
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作者介绍

宋代文学家、学者

陈著（1214～1297），宋代文学家、学者。字子微，一字谦之，号本堂，晚年自号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，长期居住在奉化。宝祐进士，历任监饶州商税、芜湖茶馆等职，后因触怒贾似道，出知嘉兴县。宋亡后隐居四明山中。其诗文多抒发忧国忧民之情和对祖国河山的歌颂。有代表作品《本堂集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是一首哲理诗。全诗通过二十四节气的永恒循环，描绘了宇宙规律的宏大背景，并借自然变迁隐喻世事沧桑，最终落脚于超脱豁达的人生态度。

2. 分段赏析

首联：“二十四节气，来自混元前”开篇点明二十四节气的历史渊源，将其追溯至宇宙混沌初开之时（“混元”指天地未分状态）。诗人以历史视角，暗示其作为农耕文明根基的亘古不变。此句既呼应古人对自然规律的敬畏，也暗含对天道循环的深刻认知。颔联：“老息他无分，新阳例有缘”“老息”象征衰微的旧事物，"新阳"代表新生阳气，两者形成鲜明对比。“无分”与“有缘”的对照，揭示万物新陈代谢的必然规律。诗人借冬至“一阳生”的天象（长至即冬至），隐喻人生老去不可逆转，但新机亦随之而来，体现道家“反者道之动”的辩证思想。陈著晚年历经宋亡之痛，此联或暗含对朝代更替的豁达接纳。颈联：“从教寒又暑，惯得海为田”“寒暑”代指四季轮回，“海为田”化用“沧海桑田”典故，强调时间对世事的改变。诗人以超然姿态看待气候变迁与人间巨变，“从教”“惯得”二词透露出历尽沧桑后的从容。此联既是对自然规律的总结，亦暗喻南宋覆灭后士人面对时代剧变的心态——惯看兴亡如寒暑交替，深谙世事无常之理。尾联：“此理须看破，何妨日当年”“此理”总括前三联的宇宙观与人生观，呼吁“看破”自然循环与人生局限的真相。“何妨日当年”以反问收束，主张活在当下、顺应天时。陈著晚年隐居四明山（见生平背景），此句既是对个人际遇的释然，亦是对乱世中精神的方向：不必沉溺于故国之悲，而应如节气般与天地共生。

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