模糊搜索 精准匹配

文章解析

jīn
金
líng
陵
chén
陈
yuè
月
guàn
观
tóng
同
nián
年
sān
三
shǒu
首
 
（
qí
其
èr
二
 
）

朝代：宋作者：黎廷瑞浏览量：5
shēn
深
yī
衣
shè
社
lǐ
里
qiǎng
强
pó
婆
suō
娑
，
，
wù
误
liǎo
了
dōng
东
gāo
臯
yǔ
雨
yì
一
suō
蓑
。
。
lín
麟
yě
也
kě
可
wèi
为
xuān
宣
fù
父
qì
泣
，
，
fèng
凤
xī
兮
xū
须
xìn
信
jiē
接
yú
舆
gē
歌
。
。
huái
怀
jīn
金
zàn
暂
lè
乐
yōu
忧
fāng
方
dà
大
，
，
tóu
投
bì
璧
néng
能
quán
全
suì
碎
yǐ
已
duō
多
。
。
cǐ
此
qù
去
xiū
修
xíng
行
liú
留
dé
得
lì
力
，
，
shì
世
jiān
间
zhī
知
jǐ
己
shì
是
tiān
天
mó
魔
。
。

译文

身着儒服在仕途中勉强周旋，却误了东皋田园中雨打蓑衣的归隐生活。麒麟这样的祥瑞亦值得孔子为其泣叹，凤凰高洁须相信接舆隐士所唱的归隐之歌。怀揣金印暂时享乐，却不知忧患正深，即便如卞和献璧般忠心，保全自身时也已伤痕累累。此后修行应留存心力，须知世间真正“知己”竟是磨难本身。

逐句剖析

"深衣社里强婆娑"：身着儒服在仕途中勉强周旋，

"误了东臯雨一蓑"：却误了东皋田园中雨打蓑衣的归隐生活。

"麟也可为宣父泣"：麒麟这样的祥瑞亦值得孔子为其泣叹，

"凤兮须信接舆歌"：凤凰高洁须相信接舆隐士所唱的归隐之歌。

"怀金暂乐忧方大"：怀揣金印暂时享乐，却不知忧患正深，

"投璧能全碎已多"：即便如卞和献璧般忠心，保全自身时也已伤痕累累。

"此去修行留得力"：此后修行应留存心力，

"世间知己是天魔"：须知世间真正“知己”竟是磨难本身。

# 世间知己是天魔：《寓庵集》载此首题为《漫兴》。

展开阅读全文 ∨

简介

《金陵陈月观同年三首（其二）》是宋末元初诗人黎廷瑞创作的七言律诗组诗作品中的第二首。首联直写仕途奔波误了田园归隐；颔联化用“麟泣”“凤歌”的典故，暗喻遗民文人对前朝的追怀与对新朝的疏离；颈联以“怀金”“投璧”的对比，表达了出仕忧虑及对坚守气节不易的感慨；尾联借“修行”“天魔”的表述，透露出在易代之际寻求精神寄托的复杂心态。全诗语言凝练工整，典故密集，展现了宋代文人诗典雅含蓄的艺术特征。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

宋末元初词人

黎廷瑞（1250？～1298？），宋代词人。字祥仲，号芳洲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗咸淳七年进士，授肇庆府司法参军，未上任。宋朝灭亡后，隐居山中十年。后摄本路教授。其诗古朴幽婉，如《送梁必大归杭省亲》《田家》。其词沉郁悲凉，如《大江东去·题项羽庙》《一翦梅·菊酒》。有《芳洲集》三卷传世。

展开阅读全文 ∨

背景

这首诗创作于宋亡后的元初。结合黎廷瑞生平，他在宋度宗咸淳七年（1271年）中进士，宋亡后隐居十年，后短暂出仕元朝教职。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首抒怀言志的七言律诗。诗歌通过“深衣社里强婆娑”“投璧能全碎已多”等句，展现了诗人在宋亡元初的特殊时代背景下，虽短暂出仕元朝教职却内心矛盾的状态，借典故隐晦表达对前朝的追思、对新政权的疏离，以及身处乱世的忧思与自我修行的心境，体现了遗民文人在朝代更迭间的复杂情感与精神困境。

2. 分段赏析

首联“深衣社里强婆娑，误了东皋雨一蓑”，首句写诗人身处新官场，只能勉强做出婆娑之态，“深衣社”指新官场，“强婆娑”指诗人在宋亡后的无奈与勉强，虽身处官场之中，却已不复往昔的心境，体现出对前朝的追思和对当下处境的失落。“东皋”常指代田园，“雨一蓑”描绘出在田园中劳作或生活的场景，暗示诗人因朝代更迭，误了原本宁静的归隐生活，流露出对过去生活的怀念和对现实的无奈。颔联“麟也可为宣父泣，凤兮须信接舆歌”两句，“麟也可为宣父泣”化用“孔子泣麟”的典故，麟是祥瑞之物，宣父即孔子。传说麒麟出现象征着圣人之出，若麒麟出现而孔子已逝，麒麟也会为之哭泣。这里诗人以麒麟自比，表达对前朝的感慨，认为如麒麟般美好的事物在孔子这样的圣人之世才会被珍视，如今前朝已亡，如同麒麟出现却无人赏识，抒发了对前朝的追思和对世事变迁的悲叹。“凤兮须信接舆歌”化用“凤歌接舆”的典故，接舆曾唱着歌劝孔子不要入世，诗人用此典故，表达出在朝代更迭之际，应像接舆一样看清世事，对现实保持清醒和疏离，反映出诗人对新政权的一种疏离感，同时也体现出遗民文人在乱世中的迷茫与超脱。颈联“怀金暂乐忧方大，投璧能全碎已多”，“怀金”一句揭示内心矛盾。“怀金”喻指出仕元朝获得的俸禄，“暂乐”点明物质享受的短暂性，“忧方大”则直言精神忧虑的深重。诗人以“暂”与“大”的对比，剖白了出仕时物质满足与精神煎熬的矛盾心理，展现遗民在生存现实与气节操守间的无奈挣扎。“投璧”一句以象征手法感慨时势。“投璧”化用蔺相如完璧归赵的典故，此处反用其意，言玉璧虽想保全却已碎裂众多，暗喻宋朝江山覆灭后，遗民虽欲坚守气节，然失节者已不在少数。“能全”与“碎已多”的反差，道尽了乱世中坚守道义的艰难与无奈。尾联“此去修行留得力，世间知己是天魔”两句，诗人表示此后将潜心修行，且认为在这世间，真正能理解自己的或许只有“天魔”。“修行”并非指宗教修行，而是指修心养性、坚守气节的精神实践，“留得力”劝诫自己保存心力，为长远的坚守积蓄力量。诗句从对时局的感慨转向对自我的期许，展现遗民在困境中寻求精神自洽的努力；“天魔”在这里可看作是能理解自己内心的人或精神寄托，进一步体现出诗人在朝代更迭后的孤独和对前朝的坚守。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·黎廷瑞《题胡氏南园精舍》

下一篇:宋·黎廷瑞《梦真三首其一》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×