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文章解析

yǔ
雨
hòu
后

朝代：元作者：王冕浏览量：3
yǔ
雨
hòu
后
qiān
千
shān
山
jìng
净
，
，
chuī
炊
yān
烟
chù
处
chù
处
xīn
新
。
。
shì
世
qíng
情
shū
殊
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zú
足
，
，
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风
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俗
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淳
？
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lǎo
老
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棘
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，
，
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wù
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春
。
。
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相
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逢
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gǔ
古
yì
意
，
，
zài
在
wǒ
我
zhuó
著
wū
乌
jīn
巾
。
。

译文

雨后群山更显洁净，炊烟袅袅处处焕然一新。世间人情淡薄不足道，风俗又怎能淳厚如初？老树棘枝尚存生机，枯萎的花朵却徒然感悟春意。如今与人相逢已难寻古时情谊，唯有我头戴乌巾坚守旧志。

逐句剖析

"雨后千山净"：雨后群山更显洁净，

"炊烟处处新"：炊烟袅袅处处焕然一新。

"世情殊不足"：世间人情淡薄不足道，

"风俗岂能淳"：风俗又怎能淳厚如初？

"老棘余生意"：老树棘枝尚存生机，

"槁花空悟春"：枯萎的花朵却徒然感悟春意。

"相逢非古意"：如今与人相逢已难寻古时情谊，

"在我著乌巾"：唯有我头戴乌巾坚守旧志。

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简介

《雨后》是元代诗人王冕创作的一首五言律诗。此诗前两联描绘雨后山野明净、炊烟新生的自然景象，后两联转而反思世情浇薄、风俗不淳的社会现实，通过“老棘”“槁花”等意象暗喻对生命枯荣与世态冷暖的感悟。尾联以“着乌巾”的隐者形象，表露诗人超脱世俗、坚守本真的志向。全诗以景起兴，借物抒怀，在清新与苍凉的意境交织中，既展现了自然生机，又透露出对时代风气的深刻批判。
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作者介绍

元代著名画家、诗人

王冕（1287～1359），元代画家、诗人。字元章，号煮石山农、梅花屋主等，诸暨（今属浙江）人。出身农家，幼年牧牛，后从韩性学，试进士不第。后归隐九里山，靠卖画为生。其工墨梅，所作墨梅，花密枝繁，生意盎然，劲健有力；偶用胭脂作没骨梅。其诗风格豪迈刚健，不受常规格式的束缚。他还兼擅竹石，长于刻印。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》等。著有《竹斋诗集》。

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赏析

1. 分段赏析

“雨后千山净，炊烟处处新”两句以简练笔触勾勒雨后山野的澄澈景象。“净”字既写山色被雨水涤荡后的明净，亦暗含对世俗尘埃的消解；“新”字则赋予炊烟以生机，营造出短暂而理想化的田园氛围。此联为全诗奠定基调，自然之清新与社会之浑浊形成潜在对照。“世情殊不足，风俗岂能淳？”由景入理，以反问句式直指社会痼疾。“殊不足”三字力透纸背，既批判世风日下的现实，又暗含诗人对淳朴民风的追怀。双问句的运用强化了质疑力度，将自然界的清明与社会的浑浊置于对立面，彰显诗人的批判意识。“老棘余生意，槁花空悟春”借草木意象抒发生命感悟。老棘（荆棘）的残余生机与枯萎花朵的徒然悟春形成张力，暗喻乱世中坚韧生存与理想幻灭的矛盾。“空悟”二字尤显苍凉，既写草木对季节更迭的徒然感知，亦隐喻诗人对时代变革的虚无体验。“相逢非古意，在我著乌巾”以服饰细节作结，彰显精神坚守。乌巾（黑色头巾）作为隐士象征，与“非古意”的世风形成对抗姿态。诗人通过着装选择表明独立于浊世的态度，将前文的批判意识转化为具体的生命实践，在孤高中完成自我身份的确立。

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