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宋末元初诗人

王镃（？～？），宋末元初诗人。字介翁，括苍遂昌（今属浙江）人。宋末官金溪尉，宋亡后，弃官归隐湖山。他与尹绿坡、虞君集、叶柘山等结社吟诗，题所居为“月洞”。其诗全为五、七言律绝，多缅怀故国之作，寄寓兴亡之感。王镃诗学杨万里，部分作品近晚唐体，但往往有佳句而缺高韵。明汤显祖称“宛然晚唐人语”。《避乱柯岩绿坡诸公以诗见寄》《塞上曲》《早行》等均有名。著有《月洞吟》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是一首咏怀诗。借青松、黄菊等景象，写出了对荣枯定数的感悟，隐晦表达了对故国的怀念、不与新朝合作的立场及对超脱世俗境界的追寻。

2. 写作手法

用典：“无弦是古琴”，典出萧统《陶靖节传》，记载陶渊明虽不解音律，却藏无弦琴，饮酒尽兴时便抚琴寄意。诗中借此典故，作者以陶渊明自比，表明在世事变迁中，愿效仿其以无弦琴寄怀，不与世俗同流的心境。“青松秦世事”，源自《汉书》中秦始皇封泰山青松为大夫的典故，诗中以青松象征屈从新朝者，作者则不愿如此，显其避世之志。“黄菊晋人心”，化用陶渊明爱菊典故，陶渊明晋亡后坚守气节，诗中以黄菊喻晋人风骨，表作者愿承袭此志的决心。

3. 分段赏析

首联“荣枯皆定数，枉作送穷吟”：诗人开篇便直言世间万物的繁荣与枯萎，皆由定数主宰。草木荣枯，对应着人生的得意与失意，甚至国家的兴衰，在他看来，这一切都是人力难以扭转的天命安排。既然如此，那些试图通过吟诗来送走穷困厄运的举动，不过是徒劳。“枉”字尽显诗人的通透与无奈，他清醒地认识到命运无常，无谓的悲叹并不能改变什么。此句奠定了全诗超脱又略带怅惘的基调，也暗示了诗人在面对家国巨变时，内心深处虽有不甘，却又不得不接受现实的复杂心境。颔联“有色非真画，无弦是古琴”：在诗人的认知里，一幅画即便色彩斑斓，若无法触及灵魂深处的超脱意境，便算不得真正的画作。真正的艺术之美，应是摒弃世俗表象，直达内心的纯粹境界。而“无弦是古琴”一句，则巧妙化用陶渊明蓄无弦琴以寄意的典故。诗人以陶渊明自比，在这世事变幻、天翻地覆的时代，言语已无法倾诉内心的复杂情感，唯有借助这无弦之琴，以无声胜有声，与古人的精神世界相通，坚守内心的宁静与高洁，远离尘世的喧嚣与纷扰。颈联“青松秦世事，黄菊晋人心”：“青松秦世事”引用《汉书》中秦始皇封泰山遇雨，于松树下避雨，后封松树为大夫的典故。青松虽在秦代获得尊崇，却不免卷入世俗的政治纷争。而“黄菊晋人心”则指向晋代陶渊明对菊花的情有独钟，菊花在陶渊明笔下，象征着不与世俗同流合污的高洁品格。诗人通过这两句，将青松所代表的世俗功利与黄菊所蕴含的超脱情怀形成鲜明对比，明确表达了自己的价值取向——不愿像青松那样追逐功名利禄，而是要如陶渊明一般，坚守本心，在动荡的时代中，以高洁的操守，怀念往昔，远离新朝的纷扰。尾联“尘外烟萝客，相寻入远林”：“烟萝客”原指古代修道者，在此象征着超脱尘世、隐居山林的高人。诗人渴望追寻这样的隐者，携手共入深远的山林。“入远林”这一行为，不仅仅是对幽静自然环境的向往，更代表着诗人试图彻底摆脱尘世的纷扰，寻觅一方心灵净土。他深知在这世俗之中，已难寻精神的寄托，唯有遁入山林，与烟萝客为伴，才能真正实现内心的安宁，坚守自己的气节与操守，不被外界的喧嚣和诱惑所动摇。

4. 作品点评

王镃在南宋仅任县尉小官，却坚守气节，元统治时期选择避居山林以终余年。此诗以“荣枯”“送穷”等意象寄寓对故国的怀念，彰显不与新朝合作的立场，同时着力追寻与世无争的生活路径。不同于同期多见的悲怆泣诉之作，其艺术特色鲜明：语言闲淡质朴，却意境深邃，自然形成清幽沉郁的风格，在宋末诗坛中堪称难得的佳作。