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tài
太
cháng
常
yǐn
引
·
·
nà
衲
yī
衣
téng
藤
zhàng
杖
shì
是
wú
吾
yuán
缘

朝代：元作者：刘秉忠浏览量：3
nà
衲
yī
衣
téng
藤
zhàng
杖
shì
是
wú
吾
yuán
缘
。
。
hǎo
好
guī
归
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去
，
，
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旧
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。
。
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。
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。
。
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水
，
，
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鹤
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归
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，
，
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。
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tián
田
。
。
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谁
zhī
知
yǒu
有
、
hú
壶
zhōng
中
dòng
洞
tiān
天
。
。

译文

粗布僧衣和藤制手杖，是我的缘分。真该回去了，回到从前的山林与泉边。荣华富贵任凭别人去争抢。完全不会在意、与各位争先赶路。大雁飞过汾水，仙鹤回到华表柱旁，世间人事又过了很久。大海变成了农田。谁能知道、还有像壶中仙境那样的地方。

逐句剖析

"衲衣藤杖是吾缘"：粗布僧衣和藤制手杖，是我的缘分。

"好归去"：真该回去了，

"旧林泉"：回到从前的山林与泉边。

"富贵任争先"：荣华富贵任凭别人去争抢。

"总不较、"：完全不会在意、

"诸公著鞭"：与各位争先赶路。

"雁飞汾水"：大雁飞过汾水，

"鹤归华表"：仙鹤回到华表柱旁，

"人事又千年"：世间人事又过了很久。

"沧海变桑田"：大海变成了农田。

"谁知有、"：谁能知道、

"壶中洞天"：还有像壶中仙境那样的地方。

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简介

《太常引·衲衣藤杖是吾缘》是元代刘秉忠所作的一首词作。上片表达了对衲衣藤杖这类朴素之物的亲近，以及对回归林泉生活的向往，同时表明不与他人争抢富贵的态度；下片描绘了雁飞、鹤归等景象，展现出人事与环境的变迁，最后点出对“壶中洞天”般安宁境界的感知。此词语言质朴，而意味悠长，包含着对生活选择的坚守和对安宁境界的向往，表达出一种超脱世俗纷扰的淡然。
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作者介绍

元代政治家、文学家

刘秉忠（1216～1274），元代政治家、文学家。初名侃，字仲晦，号藏春散人。先入全真道，后出家为僧，法名子聪，谥文贞，邢州（今河北邢台）人。后被举荐入忽必烈（世祖）王府。刘秉忠建议定百官爵禄、减赋税差役、劝农桑、兴学校等。世祖至元元年，奉命还俗，复姓刘氏，赐名秉忠。刘秉忠与张文谦、张易、王恂、郭守敬并称为“紫金山五杰”。其兼擅诗文词曲，潇散闲澹，与其为人相类。主要作品有《西州客中》《过玲珑山》。著有《藏春集》六卷。

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赏析

1. 分段赏析

上片“衲衣藤杖是吾缘”，这句直白地表明了对简单物件的亲近。衲衣和藤杖这些朴素的东西，在诗人看来是与自己有缘分的存在。没有复杂的修饰，只是清晰传递出对这类事物的接纳，让人感受到一种对质朴之物的自然认同，带着平和的态度。“好归去，旧林泉。富贵任争先。总不较、诸公著鞭”，这几句清晰地表达了选择与态度。“好归去，旧林泉”直接说出对回归故地林泉的向往；“富贵任争先”“总不较、诸公著鞭”则表明对富贵的淡然，不与他人在追逐富贵上比拼。情感表达坦诚，没有遮掩，让人看到一种明确的生活选择，以及对世俗竞争的超脱。下片“雁飞汾水，鹤归华表，人事又千年。沧海变桑田”，描绘出事物的变迁与延续。雁在汾水之上飞翔，鹤回到华表旁，世间的人与事又经历了漫长岁月；大海变成农田，展现出明显的变化。这些景象的铺陈没有强烈的情绪渲染，只是客观呈现常见的变迁意象，让人自然体会到事物的流转，带着一种平静的观察视角。“谁知有、壶中洞天”，以反问的形式引出别样的境界。谁能知道，还存在像“壶中洞天”这样安宁美好的地方呢？这句没有刻意强调其独特，只是带着些许探寻的意味，将一种超脱于变迁之外的宁静境界引入，与前面的人事变迁形成对比，让诗中所向往的安稳有了具体的寄托，显得含蓄而真切。

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