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朝代:宋作者:释绍昙浏览量:1
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译文

在村庄里吃着油糍,就别再耍弄那些鬼心眼了。大雁的影子沉入寒水中,再怎么玩弄那些小伎俩又有什么用呢。虽说耕田劳作是为了谋饭吃,可哪比得上回到禅堂烤火的自在,四周静悄悄的,炉火暖烘烘的。不用费力去分辨谁是宾谁是主,用僧袍蒙头,只觉得万境皆空,死水里哪会有活龙呢。

逐句剖析

"庄上吃油糍":在村庄里吃着油糍,

"鬼精魂罢休拈弄":就别再耍弄那些鬼心眼了。

"雁影沉寒水":大雁的影子沉入寒水中,

"穷伎俩何用施呈":再怎么玩弄那些小伎俩又有什么用呢。

"虽云博饭栽田":虽说耕田劳作是为了谋饭吃,

"何似归堂向火":可哪比得上回到禅堂烤火的自在,

"静悄悄":四周静悄悄的,

"暖烘烘":炉火暖烘烘的。

"不劳共话无宾主":不用费力去分辨谁是宾谁是主,

"衲被蒙头号万境空":用僧袍蒙头,只觉得万境皆空,

"死水何曾有活龙":死水里哪会有活龙呢。

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简介

《偈颂一百零二首》是宋代释绍昙所作一首词。词中以质朴通俗的语言,展现禅意生活与感悟。上片似在劝诫摒弃心机与虚妄,借雁影入水之景,喻示世间种种手段在自然与禅境前的徒劳。下片又提到劳作与归堂向火的宁静,突出内心宁静的可贵。该诗在宋代禅诗中,以不同的生活视角与禅意表达,展现出释绍昙对禅修生活的体悟。
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赏析

1. 分段赏析

“庄上吃油糍,鬼精魂罢休拈弄”,“庄上吃油糍”,描述在村庄里吃油糍这样平常的生活场景,油糍是一种食物,代表着日常、质朴的生活。“鬼精魂罢休拈弄”则是劝诫之语,意思是不要耍弄那些心机、计谋,摒弃那些狡黠、虚妄的心思。此句以直白的语言,点明要回归质朴、真实,不要被世俗的机巧所迷惑,从生活小事入手,引入对禅意中本真、质朴的追求。“雁影沉寒水,穷伎俩何用施呈”,“雁影沉寒水”描绘了大雁的影子沉入寒冷的水中这一自然景象,营造出一种静谧、空寂的氛围。在禅意中,这一景象象征着世间万物的虚幻不实。“穷伎俩何用施呈”则是说,面对如此空寂、本真的世界,人们费尽心思施展的种种手段、计谋都是无用的。借自然景象传达出一种对放下世俗机巧、顺应自然的禅意感悟,提醒人们不要执着于外在的、徒劳的行为。“虽云博饭栽田,何似归堂向火”,“博饭栽田”指的是通过劳作(如耕种田地)来获取食物,这是一种世俗的生存方式。“何似归堂向火”则是说,与其在世俗中辛苦奔波劳作,不如回到禅堂,围着火炉,享受那份宁静。这里通过对比世俗劳作与禅堂静处,突出了禅修生活中追求内心宁静、闲适的境界,暗示人们应从世俗的忙碌中解脱出来,回归内心的安宁。“静悄悄,暖烘烘。不劳共话无宾主,衲被蒙头号万境空,死水何曾有活龙”,“静悄悄,暖烘烘”用简洁的语言营造出一种静谧、温暖、舒适的氛围,这是禅堂中的环境氛围,也是一种内心宁静的写照。“不劳共话无宾主”表示在这种宁静的状态下,无需刻意去区分宾主、是非,体现出一种平等、无分别的禅意境界。“衲被蒙头号万境空”说的是用僧袍蒙头,此时便会觉得世间万境皆空,进一步强调了通过禅修达到内心空明、不被外界所扰的境界。“死水何曾有活龙”以“死水”喻指那些执着于固定模式、没有生机的修行状态,表明真正的禅悟不是在死寂、僵化中产生,而是要打破常规,在空明、灵动中去体悟,给人以深刻的禅修启示。

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