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sòng
颂
zhèng
证
dào
道
gē
歌
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zhèng
证
dào
道
gē
歌

朝代：宋作者：释印肃浏览量：1
jì
寂
miè
灭
xìng
性
zhōng
中
suí
随
yǐn
饮
zhuó
啄
，
，
kě
渴
yǐn
饮
jī
饥
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餐
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无
zhù
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。
。
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患
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，
，
zhòng
众
shēng
生
hé
和
yuè
悦
yīn
因
sī
斯
lè
乐
。
。

译文

在寂灭的本性中随顺饮食，渴时饮水饿时餐，不执着也不滞留。不忧虑财富稀少，只担忧分配不均，众生因此和悦，共享安乐无忧。

逐句剖析

"寂灭性中随饮啄"：在寂灭的本性中随顺饮食，

"渴饮饥餐无住著"：渴时饮水饿时餐，不执着也不滞留。

"不患寡而患不均"：不忧虑财富稀少，只担忧分配不均，

"众生和悦因斯乐"：众生因此和悦，共享安乐无忧。

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简介

《颂证道歌·证道歌》是宋代僧人释印肃创作的禅诗作品。全诗以“寂灭性”为根本，前两句“渴饮饥餐无住著”以白描手法呈现禅宗“无住”修行要义，后两句化用《论语》典故，将“不患寡而患不均”的儒学理念转化为“众生和悦”的佛理表达，体现即心是佛的禅悟境界。此诗以佛教禅宗思想为核心，融合儒家济世理念，通过自然意象与哲理思辨的结合，展现修行者超然物外的境界与心怀众生的慈悲。
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赏析

1. 分段赏析

“寂灭性中随饮啄”句：此句以禅宗“寂灭性”为基点，展现佛性本自具足的修行观。“饮啄”取自《庄子・养生主》“泽雉十步一啄，百步一饮”的自然生存状态，此处被赋予禅学新解。释家认为真如本性超越饥饱之相，“随”字既暗合《金刚经》“应无所住而生其心”的修行要义，又与后句“无住著”形成互文，暗示真正的解脱不在刻意求玄，而在平常生活中自然契合佛性。“渴饮饥餐无住著”句：化用六祖慧能“佛法在世间，不离世间觉”的禅机。“渴饮饥餐”以最质朴的生存行为，演绎《楞严经》“狂心顿歇，歇即菩提”的顿悟境界。“无住著”三字直指禅宗核心，既否定对饮食的执着，又暗含对修行形式的超越，与临济义玄“着衣吃饭，屙屎送尿”的禅风形成跨时空呼应，展现宋代禅宗“平常心是道”的思想特质。“不患寡而患不均”句：巧妙移植《论语・季氏》的儒家政治理念，进行佛学转译。原句强调社会财富分配，此处转化为破除分别心的佛理阐释。“寡”可解作世俗认知的匮乏，“不均”则指向二元分别的妄念。通过偷换概念，将政治伦理命题升华为“破除我法二执”的修行命题，体现宋代儒释互鉴中“以禅证儒”的思想特质，暗含“心平等则法平等”的禅宗观照。“众生和悦因斯乐”句：收束全篇，揭示修行次第。“和悦”对应《华严经》“菩萨清凉月，常游毕竟空”的慈悲境界，“因斯乐”点明“无住”修行的实践价值。此句既延续前文“饥餐渴饮”的现世关怀，又呼应《法华经》“令诸众生脱苦缚”的菩萨道精神，在禅宗“自利利他”的维度上，构建起“即世间而出世间”的修行范式，展现宋代禅教一致的思想趋向。

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