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sòng
颂
zhèng
证
dào
道
gē
歌
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zhèng
证
dào
道
gē
歌

朝代：宋作者：释印肃浏览量：1
liǎo
了
zhī
知
èr
二
fǎ
法
kōng
空
wú
无
xiàng
相
，
，
ní
泥
sù
塑
jīn
金
zhuāng
装
wéi
为
fó
佛
xiàng
像
。
。
rì
日
rì
日
xiāng
香
huā
华
yè
夜
yè
夜
dēng
灯
，
，
shuí
谁
zhī
知
zài
在
yì
一
máo
毛
tóu
头
shàng
上
。
。

译文

彻悟“空”与“无相”二法真谛，泥塑金装不过是佛像皮相。日日焚香供花，夜夜点起明灯，谁知真佛性显于一毛之端。

逐句剖析

"了知二法空无相"：彻悟“空”与“无相”二法真谛，

"泥塑金装为佛像"：泥塑金装不过是佛像皮相。

"日日香华夜夜灯"：日日焚香供花，夜夜点起明灯，

"谁知在一毛头上"：谁知真佛性显于一毛之端。

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简介

《证道歌（其一百十四）》是南宋僧人释印肃所作《证道歌》中的一首，属佛教偈颂体古体诗。诗歌围绕“佛性本质”展开，前两句点明“一切法本无固定相状”的空性哲理，却直指世人执着于塑造泥胎金漆的佛像；后两句笔锋一转，以“日日香花夜夜灯”的日常供佛场景作引，最终落在“谁知在一毛头上”的顿悟——真正的佛性不在庄严的形式里，而在最细微处。全诗语言质朴直白，用“泥塑金装”与“一毛头”的对比，破除对表象的执着；以小见大的手法，将抽象佛理转化为具体意象，引导读者超越外在形式，体悟内在本质。作为佛教修行者的体悟之作，它传递了“佛性本自具足，无需外求”的核心思想，语言通俗却哲理深刻。
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背景

释印肃，号普庵。他六岁出家，之后曾向大沩牧庵忠公等有名的师父求学，二十八岁时接受了具足戒。他的诗作创作于主持慈化寺的时期（1141-1169），是《普庵印肃禅师语录》的一部分，后来被收录到《续藏经》卷六十九中。根据《普庵印肃禅师语录》的记载，这些偈颂大多是他在接引弟子时随口创作的，通过诗偈的形式来传达禅宗的核心要义。
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赏析

1. 分段赏析

首句“了知二法空无相”开门见山，点出对“空”与“有”两种境界的认知——一切现象的本质皆无固定形相。次句“泥塑金装为佛像”笔锋一转，用具体的“泥塑”“金装”佛像作例，将抽象的哲理落实到日常可见的宗教形象上：人们常以为庄严的佛像就是佛法的体现，却忽略了其本质。第三句“日日香华夜夜灯”进一步强化这种日常场景：香花供奉、长灯不熄，看似是对佛的虔诚，实则陷入了对形式的执着。末句“谁知在一毛头上”突然转折，以“一毛头”（即极细微的事物）作比，暗含佛性不在宏大的外在形式中，而存在于最微小、最本真的当下。全诗语言质朴如口语，却层层递进，先立哲理再举世相，最后以反问启发思考，引导读者跳出对形式的迷信，领悟“佛在心中”的真意。

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