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文章解析

shì
示
zhòng
众
fǎ
法
yǔ
语
 
（
qí
其
yī
一
 
）

朝代：宋作者：释印肃浏览量：6
kuàng
矿
qù
去
jīn
金
cún
存
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百
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炼
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，
，
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自
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人
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。
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。
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，
，
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虚
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空
。
。
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忽
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fēng
风
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卷
yún
云
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无
jì
迹
，
，
shuí
谁
rén
人
jiě
解
shí
识
zhǔ
主
rén
人
gōng
公
。
。

译文

矿石被淘尽后真金留存，历经千锤百炼，自恃才德期望得到赏识，却始终无人问津酬答。光耀古今的绝非浮于表面的声色之相，曾如沩山禅师的牯牛般，默默修心。此身如浮云漂泊，此心似清风无拘，日常行止皆不定，恍若遨游于虚空之境。忽然间风卷云散，了无踪迹，又有谁能真正识得这主人公。

逐句剖析

"矿去金存百炼周"：矿石被淘尽后真金留存，历经千锤百炼，

"自从索价没人酬"：自恃才德期望得到赏识，却始终无人问津酬答。

"腾今耀古非声色"：光耀古今的绝非浮于表面的声色之相，

"曾共沩山作牯牛"：曾如沩山禅师的牯牛般，默默修心。

"身若浮云心若风"：此身如浮云漂泊，此心似清风无拘，

"居常不定在虚空"：日常行止皆不定，恍若遨游于虚空之境。

"忽然风卷云无迹"：忽然间风卷云散，了无踪迹，

"谁人解识主人公"：又有谁能真正识得这主人公。

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简介

《示众法语（其一）》是宋代释印肃所作的一首禅宗诗。前四句借“矿去金存”喻去芜存真，以“沩山作牯牛”典，点明禅宗“众生皆有佛性”之旨，言修行需经千锤百炼，不以外在索求衡量价值。后四句以“浮云”“风”为喻，写心无定驻、不滞于境的状态，末句直指明心见性的核心——唯有破除虚妄，方能识得本真自性。全诗语言质朴，以自然意象解释禅理，引导观者超越表象，体悟内在本心。
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赏析

1. 分段赏析

“矿去金存百练周，自从索价没人酬”：以“矿石炼尽存真金”比喻修行需历经淬炼，“百练周”强调磨砺之深。“索价无人酬”表面写金的价值未被认可，实则暗喻修心者自恃才德却不遇赏识，含怀才不遇之慨，亦隐示修行不应求世俗认可。“腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛”：化用禅宗“牧牛喻”（沩山灵祐以牧牛调伏心念），“牯牛”喻本心，“作牯牛”指踏实修心。该句直言真正的光耀古今绝非声色浮华，需如牧牛般摒弃外相、专注内修，点明修心需务实、离虚妄。“身若浮云心若风，居常不定在虚空”：作者以“浮云”“风”喻身心状态——身如浮云漂泊无住，心似清风自在无拘，“虚空”象征超脱世俗的空灵境界，勾勒出修心者超越执念、不滞于物的洒脱，暗合禅宗“无住生心”之理。“忽然风卷云无迹，谁人解识主人公”：“风卷云散”瞬间空寂，象征妄念尽消、万法归空的顿悟时刻。作者以“主人公”代指本心真我，反问收束，直指“识得本心”的的哲理，引发对人生的思考，余韵悠长。

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