朝代：宋作者：释印肃浏览量：1
译文
虚幻变化的空身即是法身，且要摒弃分别心与世俗情执。青翠的翠竹无一不是法相的显现，繁盛的黄花承载着大地的灵性。
逐句剖析
"幻化空身即法身"：虚幻变化的空身即是法身，
"且无分别与缘情"：且要摒弃分别心与世俗情执。
"青青翠竹无非相"：青翠的翠竹无一不是法相的显现，
"郁郁黄花搭地灵"：繁盛的黄花承载着大地的灵性。
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简介
《颂证道歌·证道歌》是宋代高僧释印肃创作的禅宗诗偈合集，收录于《普庵印肃禅师语录》并被《续藏经》所辑录，该偈颂为其中一首。本偈颂以“幻化空身即法身”开篇，点明世间幻化之相皆为法身显现；“且无分别与缘情”倡导破除世俗分别心与情执，契合禅宗直指本心的修行观；“青青翠竹无非相，郁郁黄花搭地灵”，借日常可见的翠竹、黄花等景物，诠释“万物皆含法性”，以直观意象消解众生对“法”的抽象认知，化深奥禅理为可感之境。本偈颂语言简洁却禅意深邃，延续“借物说禅”传统，体现宋代禅宗诗歌“以诗明禅”文学特征，助力理解禅宗“即心即佛”思想。
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背景
释印肃，号普庵，六岁出家，后参谒大沩牧庵忠公等名师，二十八岁受具足戒。其诗作创作于主持慈化寺期间（1141-1169），为《普庵印肃禅师语录》组成部分，后录入《续藏经》卷六十九。据《普庵印肃禅师语录》载，这些偈颂多是他接引学人时即兴创作，借诗偈传递禅宗心要。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首禅宗偈颂。介绍了释印肃借“法身即空身”“翠竹黄花皆法相”意象，阐释禅宗“即心即佛”思想，结合修行观展现禅悟境界，以佛教意象与禅门譬喻，传递宋代禅宗“以诗明禅”内涵。
2. 分段赏析
首句“幻化空身即法身”，以法身遍在的禅理开始阐述。“幻化空身”指向世间万象的虚幻本质，“法身”则是佛教语境中蕴含真如、遍在永恒的本体。此句直接点明二者的同一性，打破世俗对“虚幻”与“真实”的割裂认知，传递禅宗“即相显性”主旨，让修行者领悟：看似虚幻的外境，实则是法身的显现，为全偈奠定直指本质的基调。次句“且无分别与缘情”，承接首句理路，指引修行实践。“无分别”是禅宗对治烦恼的关键，摒弃对事物的主观判别；“缘情”指世俗的情感攀附。诗人倡导超越分别、放下情执，因唯有如此，方能契合“幻化空身即法身”的悟境——当不再执着于是非、爱憎，才能洞察万象本为法身的真相，在修行中向内回归本心。第三句“青青翠竹无非相”，融合自然意象，借具象景物诠释抽象禅理。以“青青翠竹”这一日常可见的自然物象为喻，说明翠竹的形态（“相”），并非独立于法身之外。翠竹的生长、荣枯，皆是法身的体现，消解了“法身”的抽象性，让修行者明白：佛法不离世间，触目所见的景物，都可作为参悟法身的契机，将高深佛理融入具体感知。末句“郁郁黄花搭地灵”，延续“借物说禅”思路。“郁郁黄花”绽放于大地（“搭地”），其生机盎然之态，彰显“地灵”（可理解为大地蕴含的灵性、法性）。黄花虽微小，却与大地法性相融，进一步佐证法身遍在——无论翠竹之挺秀，还是黄花之朴素，皆含藏法性，世间万物无一不是法身显现，呼应开篇“幻化空身即法身”的论断，完成禅理的闭环阐释。
3. 作品点评
此作是《普庵印肃禅师语录》的核心内容，在南宋禅林中流传甚广。明代《续藏经》将其收录后，成为研究宋代禅宗思想的重要文献。诗中“青青翠竹尽是法身”等句，常被后世禅僧引述，还衍生出“黄花翠竹西来意”等公案。20世纪以来，日本学者忽滑谷快天在《禅学思想史》中，也多次谈及这组诗作的禅学价值。
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