徐州黄楼歌寄苏子瞻

1.

这首诗先用四句诗概说黄楼高耸入云的气势作为引首，接着笔锋一转，以极简洁的笔法叙述了大水袭来，苏轼率军民战胜洪水的经过和水后黄楼的修建及修楼的意义。然后再次描绘黄楼的雄伟，叙写楼成后苏轼与民同乐的情景。最后推出诗的主题：但愿永享太平、永无灾变！其间述古征今，微言大义，使诗的内涵更加丰富。此诗结构讲究，语言酣畅，把叙事与抒情、写人与写景、纪实与纪史很好地融合在一起，确乎是宋诗此类题材中难得的佳作。开头四句，先写黄楼之高，笔势飞腾。用山丘、云雾、日月来烘托，气魄宏大。接着跳开来，回头写黄河决口水及徐城之事。先用黄河西来四句写水势凶猛，城被水围，刻画生动，写出难写之景。再以斯民等句写徐城情势危急与苏轼的勇于尽责。斯民句，用嚣嚣两字写当时人民惊恐呼号之状，情景逼真；加以坐恐化鱼鳖，点明这是人命攸关的人事。刺史句写入苏轼。在危急时，苏轼毅然挺身而出，一面发动群众，一面动用驻军，来筑堤护城。诗用刺史为天子分忧，措词庄重得体。植材两句写筑堤措施与工程速度。神物借力非人谋，尤得修辞之妙。句意言工程进度之速，如得神助，充分表明军民力量之大；说非人谋，实则正是赞颂人谋，这从下面匪公句就可以知道。河还两句，借用徐州人民口气，写出筑堤捍水的效果及对苏轼的赞颂，具体生动而又亲切，为传神之笔。公来以下转入黄楼。公来两句写苏轼利用筑堤所余的木石修建黄楼。修黄楼并不是苏轼为了个人享受，下面就此细说。根据旧传五行说法，土能克水，而土为黄色。用黄楼制服水患，这是迷信说法；苏轼、陈师道并不真的相信它，所以用不独排河流一语带过，接下便说壮观弹压东诸侯。徐州自古为东方军事重镇，在东方起弹压作用，这是历史事实。句言壮观弹压东诸侯，是说黄楼的壮观在东方郡县中为第一，这是就楼而言的。但这还只是一层；更深层的意思是：通过黄楼表明徐州繁荣昌盛，对其他州郡某些阴谋割据者会起镇慑作用。重檐两句刻画壮观之壮，这是写楼的必不可少之笔。妙在用惊电、蟠虬来形容，写得气势飞动，刻画出一个壮字，把黄楼写活了。乘闲两句写楼成宴客。苏轼《九日黄楼作》诗说：诗人猛士杂龙虎，楚舞吴歌乱鹅鸭，客人中有文有武，宴会上有舞有歌，可为此句作注脚。句中诗兴即指《九日黄楼作》而言。这两句不仅写出苏轼的文采风流，而且暗示着与人同乐。这是修建黄楼的另一作用。这两个作用其实是联结在一起的，因为重镇的繁华，便是镇压力量的象征。作者俯仰今古，引起沉思：重镇的强大，是否又会被野心家用为割据之地？因而有了下一段议论。沉思四句，就汉唐往事，指出：怙险、逆节的人，只能自致杀戮，没有好下场；圣祖四句，写出宋朝从太祖、太宗以来，统一了中原，并且加强中央集权，巩固统一局面，使朝庭尊崇，群县肃穆；具体到徐州，人民也就能过着平安无事的日子。他用彭门子弟长欢游，象征地方安定、社会繁华。写得形象生动。这也就暗渡到黄楼。因为黄楼也是歌舞之场，陈师道后来写《寄曹州晁大夫》诗说：堕絮随风化作尘，黄楼桃李不成春。只今容有名驹子，困倚阑干一欠伸。陈师道《南乡子》词序中还说：晁大夫增饰披云，初欲压黄楼而曹妓未有显者，黄楼不可胜也。透露出黄楼当时歌舞之盛，下文有红袖舞华筵之语，与此承接。最后，以随五马，点明苏轼与民同乐。五马是汉代太守仪制，用典恰当。苏轼在徐州作的《江城子》词中有为报倾城随太守之句，人民既随太守出猎，也就可随太守观看歌舞。这里主要是为了写水退楼成之后的地方繁华、官民同乐景象。这三句突然换韵，并用长短句写出，从语言风格看，很像民间歌谣。用它来总括全篇，真切而有余味。这首诗有写景，有写人，有叙事，有议论，有抒情。其中既写了水来与捍水，又写了筑楼与楼成；写了苏轼，也写徐州人民；还写到汉代、唐代往事。内容充实，层次繁多，千端万绪，而作者执简御繁，举重若轻，纵横跳宕，转折自如。这固然由于他诗功纯熟，巧于修辞，精于组织，更由于着眼点高，想象力强，正如朱珪评李白诗时所言：陵蹈虚空，俯视沧海，英光浩气，溢乎毫墨之外，故造语豪壮（见胡仔《苕溪渔隐丛话》），足以上继李白，近比苏舜钦、王令、苏轼。朱珪认为，作者当与晃、秦同传，但他与晁补之、秦观风格并不相近。