"新安别无奇":新安没有什么奇特之处,
"只有千万山":只有千万座山峦。
"千山万山中":在千山万山之中,
# 山:一作万。
"其奇乃出焉":新安的奇特之处才显现出来。
"下者为砚石":山下产出砚石,
"与世生云烟":与世间一同产生云烟般的文化气息。
"高者无系累":高山没有世俗的牵挂,
"飘然出神仙":仿佛有神仙飘然出世。
"忽生朱晦庵":忽然诞生了朱熹,
"追千万世前":他的思想能追溯到千万世之前。
"示千万世后":他的学说能昭示千万世之后的人,
"如日月当天":就像日月高悬天空。
"呜呼新安生若人":唉!新安诞生了这样的人,
"不知再生若人是何年":不知道再诞生这样的人会是在哪一年。
宋末元初文学家
许月卿(1216~1285?),宋代文学家。字太空,又字宋士,号泉田子,学者称山屋先生,婺源(今属江西)人。淳祐进士,历濠州司户、本州教授、临安府学教授等职。贾似道当政,召试馆职,因言不合罢归。其善诗文,作品风格奇特,富有豪迈的气势。主要作品有《明月》《夜永》《天多许记》《志乐平朱氏荣绿堂》等。著作有《先天集》。
1. 分段赏析
前两句“新安别无奇,只有千万山”以直白的语言点出新安的表象特征。“别无奇”与“只有千万山”形成强调,看似平淡,实则为后文转折做铺垫,暗示“奇”藏于山中。第三、四句“千山万山中,其奇乃出焉”紧承上文,“千山万山”重复用词,强化山的绵延不绝;“乃”字转折,突出“奇”并非一眼可见,而是藏于群山深处,引发读者对“奇”的好奇。第五、六句“下者为砚石,与世生云烟”转向具体描写:山下的山石成为砚石,与世间云烟共生。“生”字生动,将砚石与云烟的关联写得鲜活,既描绘自然之景,又暗含人文气息(砚石常与文房相关),体现山水与生活的联系。第七、八句“高者无系累,飘然出神仙”写山的高峻处:没有世俗牵绊,仿佛有仙人飘然而出。“无系累”“飘然”用通俗的语言刻画出超脱世俗的状态,与前文山下“与世生云烟”的烟火气形成对比,从不同角度展现新安山水的丰富层次。第九至十二句“忽生朱晦庵,追千万世前。示千万世后,如日月当天”笔锋一转,由山水之奇引出人文之奇——朱熹(朱晦庵)的出现。“忽生”二字惊喜感十足,仿佛朱熹是天地间的惊喜馈赠;“追千万世前”“示千万世后”跨越时间,强调他对古今的影响;“如日月当天”用常见的自然意象(日月)作比,形象地写出朱熹思想的明亮与永恒,让抽象的“伟大”变得具体可感。结尾“呜呼新安生若人,不知再生若人是何年”以感叹收束,“呜呼”传递出深切的情感,“生若人”直抒对新安孕育朱熹的庆幸,“不知再生”则用反问强化朱熹的独一无二,将对山水的赞美升华为对人文英才的推崇,余韵悠长。
上一篇:宋·许月卿《梦中作》
下一篇:宋·许月卿《次允杰五首其一》