"伏羲画卦":伏羲画八卦,
"人文以成":人文由此形成。
"书契之作":文字的创作,
"以代结绳":用来代替结绳记事。
"篆籀而降":篆籀之后,
"秦隶乃兴":秦隶兴起。
"规摹楷法":规摹楷书笔法,
"有真有行":有真书有行书。
"众妙且美":众般精妙美好,
"萃于兹草":汇聚于这草书。
"畴克工之":谁能精通此道,
"心悟笔到":心里领悟了,笔就能做到。
"芝靖羲献":张芝、卫瓘、王羲之、王献之,
"主盟此道":在这门技艺上占据主导地位。
"自昔英主":自古英明君主,
"鲜不自好":很少不爱好书法。
"惟汉光武":唯有汉光武,
"投戈讲艺":放下兵器研讨艺文。
"有唐太宗":还有唐太宗,
"笔迹奇秘":笔迹奇奥隐秘。
"底绥大业":安定大业,
"实资勇智":实赖勇谋智慧。
"游戏翰墨":在笔墨上挥洒消遣,
"乃其余事":只是他们的次要之事。
"于穆天子":庄重的天子,
"允武允文":文武兼备。
"武定祸乱":武能平定祸乱,
"文该典坟":文通典籍文献。
"万机之余":处理万机之余,
"纵笔怡神":纵笔怡养心神。
"作此草圣":创作此草圣千文,
"前无古人":前无古人。
"人亦有言":人们常说,
"心正笔正":心正则笔正。
"妙哉心画":奇妙的心画,
"本乎湖静":本于心境如湖般平静。
"银钩铁纽":笔画如银钩铁纽,
"蟠屈刚劲":蟠曲刚劲。
"云汉昭回":如银河闪耀,
"奎壁辉映":奎星壁宿辉映。
"如鸟行沙":像鸟儿在沙上行走,
"如虫蚀木":像虫子蛀蚀树木。
"鸾鹄停峙":像鸾鸟、天鹅停立,
"龙蛇起陆":像龙蛇从地面跃起。
"飞电绕枢":像闪电绕着轴心,
"垂虹饮谷":像彩虹垂在山谷。
"千变万态":千种变化万种姿态,
"荡耀心目":耀人眼目。
"一人之贵":一人身为尊贵,
"犹或勤斯":仍勤习此道。
"咨尔多士":你们众多士人,
"胡可怠而":怎能懈怠。
"学问积躬":学问需亲身积累,
"功名济时":功名当济世利民。
"其则不远":法则不远,
"瞻之仰之":可瞻可仰。
"载摹宸翰":记载摹写帝王的笔墨,
"勒之嘉石":刻于美石。
"龛于殿阴":供奉在殿堂的背阴处,
"如鲁屋壁":就像鲁国的屋壁收藏典籍那样。
"天威在望":帝王的威严就在眼前,
"得所矜式":足为典范。
"微臣作赞":微臣作此赞辞,
"垂示无极":永示后人。
"绍兴五年冬":绍兴五年冬季,
"皇帝以御书草圣千文赐臣子淔":皇帝亲自书写《草圣千文》赐予臣子淔。
"明年夏":第二年夏季,
"臣子淔刻之琬琰":臣子淔将这篇御笔刻在玉碑上,
"以示臣某":用来展示给臣某观看。
"又明年春":第三年春季,
"臣某摹勒于石":臣某又将该玉碑内容摹刻于石碑之上,
"置诸豫章学舍宣圣殿宇之阴":将石碑安放在豫章学舍宣圣殿的北面,
"正临讲席":石碑位置正对着讲经的席位,
"使学者得以瞻仰":使求学的士子们都能瞻仰学习。
"谨拜稽首而作赞曰":臣某恭敬地行跪拜礼后,为这件事作赞辞道:
宋朝宰相、抗金名臣、诗人
李纲(1083~1140),宋朝宰相、抗金名臣、诗人。字伯纪,号梁溪先生,谥忠定,常州无锡人,祖籍福建邵武。宋徽宗政和进士,北宋末任太常少卿。宋高宗即位初,一度起用为相,曾力图革新内政。主张坚决抗金及反对乞怜求和,被宋高宗及汪伯彦、黄潜善所不容。李纲能诗文,写了不少爱国篇章。他亦能词,其咏史之作,形象鲜明生动,风格沉雄劲健。著有《梁溪集》《靖康传信录》。
1. 主题及内容介绍
这是一首以赞颂皇帝书法为核心的四言诗,既表达对君主的尊崇,也暗含对南宋偏安的反思。
2. 写作手法
用典:“伏羲画卦,人文以成”引用伏羲创八卦的传说,象征文字起源。“书契之作,以代结绳”指仓颉造字取代结绳记事(《周易·系辞》)。“篆籀而降,秦隶乃兴”概括篆书到隶书的演变,呼应程邈创隶书的历史。通过书体演进史,强调草书是“众妙且美,萃于兹草”的集大成者,为赞颂徽宗草圣成就铺垫。
3. 分段赏析
开篇四句追溯了书法的起源与演变。从伏羲画卦开创人文,到书契代替结绳记事,再到篆籀之后秦隶兴起,直至楷书、行书的规范形成,清晰展现了书法形式随时代发展的脉络,语言简洁凝练,如“篆籀而降,秦隶乃兴”,以时间为序,勾勒出书法发展的轮廓。接下来四句聚焦草书的独特地位。“众妙且美,萃于兹草”直接点出草书汇聚了书法的精妙与美感;“心悟笔到”强调练习草书需内心领悟与笔法熟练相结合;提及“芝靖羲献”(张芝、卫瓘、王羲之、王献之),以这些草书名家为例,说明他们在草书领域的主导地位,用举例的方式凸显草书艺术的传承与成就。随后八句转向帝王对书法的喜爱。“自昔英主,鲜不自好”总述英明君主多爱好书法,接着举汉光武帝“投戈讲艺”、唐太宗“笔迹奇秘”的例子,具体展现帝王在治理大业(“底绥大业,实资勇智”)之外,仍以书法为雅好(“游戏翰墨,乃其馀事”),通过事例体现书法在帝王生活中的地位,暗含对书法艺术价值的肯定。再下四句集中赞美一位天子的文武双全与草书成就。“允武允文”概括其既能平定祸乱(“武定祸乱”),又精通典籍(“文该典坟”);“万机之馀,纵笔怡神”写出其处理政务之余以书法怡情,而“作此草圣,前无古人”则高度赞扬其草书水平空前绝后,用词夸张却有力,突出其艺术造诣。接下来六句探讨书法与心性的关系,并描绘书法之美。“心正笔正”“妙哉心画,本乎湖静”将书法与书写者的内心状态相联系,认为内心平静正直才能写出好字;“银钩铁纽,蟠屈刚劲”“云汉昭回,奎壁辉映”用比喻手法,分别以银钩铁环的刚劲、日月星辰的光辉,形容书法的形态与气韵之美。之后八句进一步以生动比喻描绘草书的多变姿态。“如鸟行沙”“如虫蚀木”“鸾鹄停峙”“龙蛇起陆”“飞电绕枢”“垂虹饮谷”,一连串比喻从自然景象(鸟、虫、鸾鹄、龙蛇、飞电、垂虹)入手,形象展现了草书或轻盈、或遒劲、或静立、或飞动的千变万化,最终以“千变万态,荡耀心目”总结,让读者感受到草书视觉上的震撼。再四句由帝王勤练书法引申到对士人的劝勉。“一人之贵,犹或勤斯”指出尊贵如帝王仍勤于书法,反问“咨尔多士,胡可怠而”,劝诫士人不应懈怠;“学问积躬,功名济时”则将书法练习与积累学问、成就功名相联系,以帝王为榜样(“其则不远,瞻之仰之”),语气恳切,富有激励意味。最后八句说明刻碑存字的意义。“载摹宸翰,勒之嘉石”“龛于殿阴,如鲁屋壁”,写将帝王墨迹刻在石碑上,像孔子故宅墙壁藏古文那样保存,目的是让后人“天威在望,得所矜式”(瞻仰帝王威仪,以之为榜样);结尾“微臣作赞,垂示无极”点明作赞的目的是让这份精神与艺术长久流传,情感庄重,体现对书法传承的重视。
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