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yōu
悠
yōu
悠
huāng
荒
lù
路
xíng
行

朝代：宋作者：释文珦浏览量：3
yōu
悠
yōu
悠
huāng
荒
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路
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稷
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以
hóng
鸿
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雁
shī
诗
，
，
yú
于
yān
焉
zài
在
zhōng
中
zé
泽
。
。

译文

在漫长的荒路之间，能让旅客心生悲戚。千里之内没有居住的人，茫茫大地只有荆棘。东西方向找不到小路，南北方向迷失了田间小道。房屋都空无一人，坟墓都被挖掘。白天行走怕虎狼，夜晚躺卧担忧盗贼。如今是狐兔出没的地方，当年却是帝王的国家。兴亡本是平常道理，为何到这般极点。泪水像泉水般流下，眼泪不停地沾湿胸前。厄运好运总会交替，顺时会有圣明君主出现。君主无为而治成就大治，天下统一安定。四方异族献上珍宝贡品，各国都尊崇王室。礼乐重新兴起施行，流离百姓再次安定聚集。鸡犬叫声相互听闻，田间充满黍稷等粮食。引用《鸿雁》诗的意境，流民在水泽中挣扎。

逐句剖析

"悠悠荒路间"：在漫长的荒路之间，

"能使客心恻"：能让旅客心生悲戚。

"千里无居人"：千里之内没有居住的人，

"茫茫但蓁棘"：茫茫大地只有荆棘。

"东西失蹊径"：东西方向找不到小路，

"南北迷阡陌"：南北方向迷失了田间小道。

"室庐尽空虚"：房屋都空无一人，

"坟垄皆发掘"：坟墓都被挖掘。

"日行畏虎狼"：白天行走怕虎狼，

"夜卧忧盗贼"：夜晚躺卧担忧盗贼。

"今日狐兔场"：如今是狐兔出没的地方，

"当年帝王国"：当年却是帝王的国家。

"兴亡故常理"：兴亡本是平常道理，

"何为至斯极"：为何到这般极点。

"泪下如流泉"：泪水像泉水般流下，

"潸潸自沾臆"：眼泪不停地沾湿胸前。

"否泰恒相代"：厄运好运总会交替，

"乘时圣明出"：顺时会有圣明君主出现。

"垂衣成至治"：君主无为而治成就大治，

"天下定宇一"：天下统一安定。

"四夷奉琛贽"：四方异族献上珍宝贡品，

"万国尊王室"：各国都尊崇王室。

"礼乐复兴行"：礼乐重新兴起施行，

"流离再安集"：流离百姓再次安定聚集。

# 安：一作巡。

"鸡犬声相闻"：鸡犬叫声相互听闻，

"田畴富黍稷"：田间充满黍稷等粮食。

"征以鸿雁诗"：引用《鸿雁》诗的意境，

"于焉在中泽"：流民在水泽中挣扎。

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简介

《悠悠荒路行》是南宋僧人释文珦创作的一首诗。全诗描绘了荒路行旅的凄惨景象：千里荒路无人居住，遍地荆棘，路径迷失，室庐空虚，坟垄被掘。行人白日畏虎狼，夜晚忧盗贼，昔日帝王之国如今沦为狐兔之场。诗人先抒发兴亡至极的悲痛，泪下沾臆；后寄望否极泰来，期盼圣明出世，天下安定，礼乐复兴，流离者安集，重现鸡犬相闻、田畴富黍稷的盛世，结尾以《鸿雁》诗意收束，满含对治世的向往。
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作者介绍

南宋诗僧

释文珦（1210～？），宋代诗僧。字叔向，自号潜山老叟，祖籍于潜（今浙江临安西南）。早岁出家，遍游东南各地，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。其工诗，多山林闲适之作。代表作品有《哀梅麓楼寺丞》《爱秋》《别山中友》《采菖蒲》等。

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赏析

1. 分段赏析

“悠悠荒路间，能使客心恻”：开篇点题，写在漫长的荒路上行走，能让旅客心生悲戚。“悠悠”写路长，“荒路”定基调，“客心恻”直抒情感，开篇即奠定全诗沉郁悲凉的氛围，引出下文对荒路景象的具体描绘。​“千里无居人，茫茫但蓁棘”：描绘荒路所见，千里之内没有居民，茫茫大地只有荆棘丛生。“千里”极写范围之广，“无居人”“但蓁棘”凸显荒凉，以白描手法展现社会衰败，让悲戚之情有了具体依托。​“东西失蹊径，南北迷阡陌”：写行路艰难，东西方向找不到小路，南北方向迷失了田间小道。“失蹊径”“迷阡陌”细节刻画迷路之状，既写行旅实际困境，又暗喻社会秩序混乱，深化荒凉感。​“室庐尽空虚，坟垄皆发掘”：转向写人文景象，房屋都空无一人，坟墓都被挖掘。“尽空虚”“皆发掘”极写破坏之彻底，展现战乱或动荡带来的惨状，字间满是痛心。​“日行畏虎狼，夜卧忧盗贼”：写行旅的恐惧，白天行走怕虎狼，夜晚躺卧担忧盗贼。“畏虎狼”“忧盗贼”从昼夜两方面写生存危机，突出荒路行旅的艰险，进一步渲染悲凉氛围。​“今日狐兔场，当年帝王国”：今昔对比，如今是狐兔出没的地方，当年却是帝王的国家。强烈对比中凸显兴亡无常，引发对历史变迁的感慨，让悲戚之情更添厚重。​“兴亡故常理，何为至斯极”：抒发感慨，兴亡本是常理，为何衰败到这般极点。前句理性认知，后句情感爆发，满含对现实的悲愤与不解，推动情感深化。​“泪下如流泉，潸潸自沾臆”：直抒悲痛，泪水像泉水般流下，不停地沾湿胸前。以夸张手法写泪多，将“何为至斯极”的悲愤具象化，情感真挚强烈。​“否泰恒相代，乘时圣明出”：转向期盼，厄运与好运总会交替，希望顺时出现圣明君主。“否泰相代”含哲理，“圣明出”寄希望，让诗歌从悲戚转向对未来的展望。​“垂衣成至治，天下定于一”：描绘治世愿景，君主无为而治成就大治，天下统一安定。“垂衣”“至治”“定于一”勾勒理想社会，体现对和平统一的向往。​“四夷奉琛贽，万国尊王室”：续写盛世景象，四方异族献上珍宝贡品，各国都尊崇王室。以对外关系的和谐，展现王朝威望，进一步丰富治世图景。​“礼乐复兴行，流离再安集”：写社会文化复苏，礼乐制度重新兴起施行，流离百姓再次安定聚集。关注民生与文化，让治世愿景更全面，饱含对百姓的关怀。​“鸡犬声相闻，田畴富黍稷”：描绘乡村安乐景象，鸡犬叫声相互听闻，田间充满黍稷等粮食。以具体生活场景展现太平，呼应前文荒凉，形成对比，凸显治世可贵。​“征以鸿雁诗，于焉在中泽”：用典收束，引用《鸿雁》诗的意境，流民在水泽中挣扎。呼应现实苦难，以典故强化对百姓的同情，让期盼治世的情感更有分量。

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