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文章解析

mèng
孟
zǐ
子
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mèng
孟
zǐ
子
qù
去
qí
齐

朝代：宋作者：陈普浏览量：5
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。
。

译文

齐王沉迷女乐的荒唐往事至今令人遗憾，当时的人们又为孟子的离开而感到惋惜。圣贤的出仕或隐退常常如此，道义的兴衰终究由天注定，又有谁能主宰呢。

逐句剖析

"女乐之行恨未忘"：齐王沉迷女乐的荒唐往事至今令人遗憾，

"时人又为去齐伤"：当时的人们又为孟子的离开而感到惋惜。

"圣贤出处常如此"：圣贤的出仕或隐退常常如此，

"道运终天孰主张"：道义的兴衰终究由天注定，又有谁能主宰呢。

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简介

《孟子·孟子去齐》这首七言绝句是宋代诗人陈普为评述孟子离开齐国之事所作。全诗通过今昔对比展现圣贤的处世困境，前两句以"女乐之行"与"去齐伤"的并置，暗指孟子在齐国既受礼遇又遭轻慢的矛盾境遇——齐王虽以女乐款待却未能真正采纳其道，故有"恨未忘"的遗憾；而时人仅关注其离去的表面现象，更显道义不被理解的悲凉。后两句"圣贤出处常如此"直指历史规律，用"道运终天孰主张"的诘问，既表达对孟子"虽千万人吾往矣"精神的敬仰，又暗含对现实社会中理想与现实冲突的思考。诗歌运用对比与反问手法强化说理："女乐"的短暂欢愉与"去齐"的永恒遗憾形成张力，末句"孰主张"的设问将思考引向历史宿命与个人抉择的哲学层面。语言质朴却意蕴深远，如"常如此"三字凝练概括圣贤命运的普遍性，"终天"二字则凸显道义传承的艰难。作为咏史哲理诗，既展现孟子"富贵不能淫"的儒家风骨，又折射出宋代理学家对道统传承的深层思考，对理解中国古代士大夫精神具有重要价值。
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作者介绍

宋末元初理学家、文学家

陈普（1244～1315），宋末元初理学家、文学家。字尚德，居石堂山，号惧斋，世称石堂先生。福建宁德（今属福建）人。师承韩翼甫，为朱熹三传弟子。入元隐居授徒，屡次被辟为州教授却不赴任，四方从学者数百人，曾受聘于云庄书院，晚居莆中。其诗闲淡疏远，饶有情致。代表作品有《答友人》《秋日即事》。

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赏析

1. 分段赏析

第一句“女乐之行恨未忘”，说的是齐王曾沉迷女乐之事，这件事至今让人难以释怀。这里的“女乐之行”指的是历史上有名的典故——齐王因贪图享乐，用女乐迷惑心智，荒废国政，而孟子本想辅佐他推行仁政，却因齐王不纳谏言，最终只能失望离开。“恨未忘”三个字，既暗含对齐王不重仁政的遗憾，也藏着孟子对理想未实现的怅然。第二句“时人又为去齐伤”，转向描写当时的人对孟子离开齐国的反应。“伤”字很值得品味，它写出时人或许不理解孟子的选择，觉得他放弃仕途是一种损失；又或是为孟子这样有德行的人得不到重用而惋惜。这一句用“时人”的态度，反衬出孟子坚守道义的孤独——他的选择不被世俗轻易认同。第三句“圣贤出处常如此”，从具体的孟子去齐事件，上升到更普遍的规律。“出处”指的是圣贤的进退选择（出仕或隐退），“常如此”说明像孟子这样的情况并非个例，而是历史上许多圣贤都会经历的困境。这句话像一句总结，点出问题的本质：圣贤的命运，往往与时代的接纳度紧密相关。第四句“道运终天孰主张”，用反问收束全诗，将情感推向更深层。“道运”指道义的命运，“终天”是说由天命决定，“孰主张”即“谁能主宰”。这里诗人没有直接回答，却用疑问引发思考：难道道义的兴衰，真的只能听凭天命摆布吗？表面上是无奈，实际上暗含对现实中阻碍道义者的批判，也隐含着对坚守道义者的精神共鸣。

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