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咏

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王

chén

谌

宋末元初理学家、文学家

陈普（1244～1315），宋末元初理学家、文学家。字尚德，居石堂山，号惧斋，世称石堂先生。福建宁德（今属福建）人。师承韩翼甫，为朱熹三传弟子。入元隐居授徒，屡次被辟为州教授却不赴任，四方从学者数百人，曾受聘于云庄书院，晚居莆中。其诗闲淡疏远，饶有情致。代表作品有《答友人》《秋日即事》。

1. 主题及内容介绍

这是一首借咏史抒怀的七言绝句，介绍了蜀汉灭亡之际谯周怂恿刘禅投降、刘谌殉国却未得广泛祭祀的历史事件，“口似簧”的谯周与忠烈殉国的北地王之间的鲜明对比，体现了诗人对投降求荣行为的强烈批判和对忠贞之士的深切惋惜，表达了诗人对历史兴亡中正义与气节的复杂心境。

2. 写作手法

比喻：“何物谯周口似簧”，诗人把谯周的口比作簧，因簧能发出动听多变声音，常形容人善言辞。此比喻生动展现谯周靠如簧之口巧言劝降，表达诗人对其行径批判。借代：“几年汉帝手牵羊”，“手牵羊”运用借代，古代“牵羊礼”代表投降。这里以“手牵羊”代指刘禅投降，直观呈现其投降时屈辱，暗示谯周劝降恶果。对比：前两句“何物谯周口似簧，几年汉帝手牵羊”与后两句“纷纷蜀土祠诸葛，香火曾分北地王”，前两句写谯周劝降、刘禅投降的懦弱，后两句写民众对诸葛亮和北地王刘谌的敬重。两者对比，鲜明表达诗人对投降行径批判及对忠贞之士赞美，深化诗歌主题。用典：本诗用典突出，如“何物谯周口似簧”句。此句巧用“巧言如簧”这一常见典故。“巧言如簧”出自《诗经・小雅・巧言》，“簧”本是乐器中能发出清脆声响的薄片，“巧言如簧”原意是指人花言巧语，说得如同吹奏簧片般动听。在诗中，作者用“口似簧”生动地将谯周巧舌如簧的形象展现出来，借此描绘谯周凭借出色的口才，以花言巧语劝服刘禅投降，深刻地表达了对谯周这种靠言语蛊惑他人、致使国家陷入困境行径的批判。

3. 分段赏析

第一句：“何物谯周口似簧”运用了比喻的修辞手法，将谯周的嘴巴比作“簧”。“簧”是乐器中发声的薄片，能振动发声，这里形象地描绘出谯周能言善辩、巧舌如簧的特点。此句直接对谯周进行了辛辣的嘲讽。谯周是蜀汉的大臣，在蜀汉后期，他力主投降曹魏。这句诗强调了谯周凭借其出众的口才，摇唇鼓舌，为投降行为进行辩解和游说。体现出诗人对谯周这种为了个人利益或苟且偷安而劝降行为的极度愤慨和不齿，奠定了全诗批判的基调。第二句：“几年汉帝手牵羊”“手牵羊”用了古代投降的仪式“肉袒牵羊”。据《左传》记载，春秋时郑襄公肉袒牵羊以迎楚军，表示投降。这里指刘禅在谯周等人的怂恿下，向曹魏投降的屈辱行为。此句回顾了蜀汉灭亡这一重大的历史事件，短短几年间，曾经辉煌一时的蜀汉政权就在谯周等投降派的推动下走向覆灭，刘禅也失去了作为一国之君的尊严，无奈投降。了诗人对蜀汉灭亡的痛心疾首，以及对谯周等人导致国家沦陷的谴责，进一步强化了对投降行为的批判。第三句：“纷纷蜀土祠诸葛”描绘了当时蜀地的一种社会现象，即百姓们纷纷为诸葛亮修建祠堂进行祭祀。诸葛亮是蜀汉丞相，他一生为蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已，其忠诚、智慧和卓越的才能深受蜀地百姓的爱戴和敬仰。与前面谯周的投降行为形成鲜明对比，突出了诸葛亮的正面形象和高尚品质。同时，也为引出下文对北地王的叙述做了铺垫，暗示了在蜀地百姓心中，有像诸葛亮这样值得敬仰的忠臣，也有与之相反的投降派。第四句：“香火曾分北地王”北地王刘谌是刘禅的儿子，在蜀汉即将灭亡时，他坚决反对投降，主张与魏军决一死战。当刘禅决定投降后，刘谌悲愤不已，在昭烈庙大哭一场后，先杀妻子儿女，然后自刎殉国，展现出了高尚的气节和忠贞的品质。“香火曾分”说明北地王也曾得到过百姓一定程度的敬重和祭祀，但结合前文“纷纷蜀土祠诸葛”，可以推测出相比之下，百姓对北地王的祭祀和纪念可能远不如对诸葛亮那样普遍和隆重。诗人通过这样的表述，表达了对北地王忠烈之举不被广泛铭记的惋惜和感慨，同时也进一步批判了那些投降求荣的行为，强调了忠诚和气节的重要性。

4. 作品点评

作为陈普咏史组诗的代表，此诗先后被《宋诗纪事》卷八十、《御选宋金元明四朝诗》及《全宋诗》第69册等权威宋诗总集收录，足见其在文学史上的重要地位。明代学者焦竑在《石堂先生传》中盛赞其咏史诗“持论严正，可补《通鉴》之阙”，既肯定其史学价值，又彰显文学批判精神；清代《四库全书总目》则客观评述其诗风“以理为宗，然颇伤质直”，揭示出理学思想对艺术表达的影响。现当代学术研究进一步指出，该诗不仅承载着宋代理学家“明道救世”的历史观，更以其忠烈书写成为南宋遗民文学的精神象征，对研究南宋遗民文学具有重要价值。