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文章解析

yán
言
xíng
行
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：6
yán
言
bù
不
shī
失
rén
仁
，
，
xíng
行
bù
不
shī
失
yì
义
。
。
zì
自
tiān
天
yòu
佑
zhī
之
，
，
jí
吉
wú
无
bú
不
lì
利
。
。
yán
言
yǔ
与
rén
仁
bèi
背
，
，
xíng
行
yǔ
与
yì
义
guāi
乖
。
。
tiān
天
qiě
且
bú
不
yòu
佑
，
，
rén
人
néng
能
xíng
行
zāi
哉
。
。
yǒu
有
shāng
商
jūn
君
zhě
者
，
，
zéi
贼
yì
义
cán
残
rén
仁
。
。
wéi
为
fǎ
法
zì
自
bì
弊
，
，
chē
车
fēn
分
qí
其
shēn
身
。
。
shǐ
始
zhī
知
xíng
行
yì
义
xiū
修
rén
仁
zhě
者
，
，
biàn
便
shì
是
yán
延
nián
年
yì
益
shòu
寿
rén
人
。
。

译文

言语不丢失仁爱，行为不丢失道义。自然会有上天护佑他，吉祥没有不顺利的。言语与仁爱背离，行为与道义违背。上天尚且不保佑，人又怎能顺利行事呢。有个叫商鞅的人，破坏道义，残害仁爱。制定法令使自己受困，被车裂分尸。才知道践行道义、修养仁爱的人，就是能延长寿命的人。

逐句剖析

"言不失仁"：言语不丢失仁爱，

"行不失义"：行为不丢失道义。

"自天佑之"：自然会有上天护佑他，

"吉无不利"：吉祥没有不顺利的。

"言与仁背"：言语与仁爱背离，

"行与义乖"：行为与道义违背。

"天且不佑"：上天尚且不保佑，

"人能行哉"：人又怎能顺利行事呢。

"有商君者"：有个叫商鞅的人，

"贼义残仁"：破坏道义，残害仁爱。

"为法自弊"：制定法令使自己受困，

"车分其身"：被车裂分尸。

"始知行义修仁者"：才知道践行道义、修养仁爱的人，

"便是延年益寿人"：就是能延长寿命的人。

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简介

《言行吟》是宋代邵雍所作的古体诗。此诗围绕言行与仁义的关系展开主题，指出言行不失仁、义，则天佑吉利；反之，天不佑且事难行，并以商鞅“贼义残仁”致车裂为例强化观点，最终点明行义修仁有益。诗分三段，前四句立正面准则，中四句反面论述，后四句举例并总结升华。全诗以质朴语言，借简单事例讲深刻哲理，劝人言行守仁义，于修身立世有指导意义，体现邵雍对道德规范的思考与倡导。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“言不失仁，行不失义。自天佑之，吉无不利”：开篇直接点明主旨，强调言语不能背离仁爱，行为不可违背道义。若能如此，上天便会护佑，万事顺遂吉利。此段树立起正面的言行标准，为全诗定下基调，传递遵循仁义可获福泽的观念。“言与仁背，行与义乖。天且不佑，人能行哉”：从反面着笔，指出一旦言语与仁爱相悖，行为与道义相违，连上天都不会庇佑，反问人又怎能顺利前行。与第一段形成鲜明对比，强化了违背仁义将带来不良后果的观点，加深读者对坚守仁义重要性的认知。“有商君者，贼义残仁。为法自弊，车分其身。始知行义修仁者，便是延年益寿人”：以商鞅为例，具体阐释违背仁义的下场。商鞅破坏仁义，制定的法令最终使自己陷入绝境，遭受车裂之刑。通过这一历史实例，有力地论证前文观点。最后得出结论，践行道义、修养仁爱的人，才是能收获福祉、如同延年益寿之人，进一步升华主题，强调行义修仁的意义。

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