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文章解析

shī
师
zī
资
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：6
wèi
未
zhī
知
dào
道
yì
义
，
，
xún
寻
rén
人
wéi
为
shī
师
。
。
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既
zhī
知
dào
道
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，
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实
nán
难
。
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xiàng
向
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道
，
，
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去
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。
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shī
师
rén
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则
chǐ
耻
，
，
rén
人
shī
师
zé
则
xǐ
喜
。
。
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喜
chǐ
耻
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，
，
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dú
独
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无
shì
是
。
。
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好
wéi
为
rén
人
shī
师
，
，
yǔ
与
chǐ
耻
hé
何
yì
异
。
。

译文

还没有知晓道义的时候，就寻求他人为师。已经知晓道义之后，他人前来成为自己获取知识的凭借。寻找老师并非容易之事，而要得到他人作为自己获取知识的凭借实在困难。以道为指引方向，既不是离开，也不是归来。以教导他人为耻，而以被人当作老师为喜。以教导为喜和以被教为耻这两种态度都是不对的，只有我与众不同没有这样。喜欢当别人的老师，这与以被教为耻又有什么区别呢。

逐句剖析

"未知道义"：还没有知晓道义的时候，

"寻人为师"：就寻求他人为师。

"既知道义"：已经知晓道义之后，

"人来为资"：他人前来成为自己获取知识的凭借。

"寻师未易"：寻找老师并非容易之事，

"为资实难"：而要得到他人作为自己获取知识的凭借实在困难。

"指南向道"：以道为指引方向，

"非去非还"：既不是离开，也不是归来。

"师人则耻"：以教导他人为耻，

"人师则喜"：而以被人当作老师为喜。

"喜耻皆非"：以教导为喜和以被教为耻这两种态度都是不对的，

"我独无是"：只有我与众不同没有这样。

"好为人师"：喜欢当别人的老师，

"与耻何异"：这与以被教为耻又有什么区别呢。

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简介

《师资吟》是北宋邵雍写的一首四言诗。这首诗探讨了为师与学习的不同阶段及态度。开篇指出，未明道义时需寻师学习，领悟后他人可成为借鉴。中间强调寻师与获资的困难，突出为师的重要性。诗人认为为师应引导他人向道，而非简单离返。最后批判以师为耻或为喜的片面观念，主张客观理性对待为师，认为好为人师与以师为耻无异，倡导正确为师态度。全诗语言简洁，蕴含深刻哲理，引发人们对为师之道以及学习态度的思考。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 分段赏析

前四句：“未知道义，寻人为师。既知道义，人来为资。”开篇点明在不同知识境界下对“师”的不同需求。未明道义时主动寻师，体现求知的积极态度；明晓道义后，他人成为自己知识资源的一部分，这种转变展现出认知的深化，也为下文探讨为师与为学的复杂关系奠定基础。第五、六句：“寻师未易，为资实难。”深入阐述为师与为学。寻找一位合适的老师并非易事，而要成为他人可资借鉴的知识来源更是困难，强调了知识传递过程中双方的难得，引发读者对知识传承的思考。第七、八句：“指南向道，非去非还。”用形象的语言描述追求道义的过程。“指南向道”表明追求目标，“非去非还”则暗示这不是简单的方向选择或往返，蕴含着对道义追求的深度与复杂性的思考，使诗歌具有一定的哲理深度。第九、十句：“师人则耻，人师则喜。”指出当时社会上存在的片面观念，以教导他人为耻、以被人当作老师为喜，这种观念是狭隘的。诗人通过这一表述，为下文提出正确观念做铺垫。后四句：“喜耻皆非，我独无是。好为人师，与耻何异。”孟子在《孟子·离娄上》中指出“好为人师”是人们常见的缺点，认为这是需要警惕的弊病。毛泽东在《新民主主义论》中批评了“自以为是”和“好为人师”的狂妄态度，强调“实事求是”的科学态度的重要性，通过批评错误态度来阐述和强化自己的观点。诗人鲜明地表达自己的观点，否定了上述片面观念，认为喜欢当别人的老师和以被教为耻没有本质区别，传达出一种客观、全面的为师观，深化了诗歌的主题，给人以深刻的启示。

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