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文章解析

yǒu
有
kè
客
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：8
yī
伊
sōng
嵩
yǒu
有
kè
客
yù
欲
wú
无
yán
言
，
，
jìn
进
tuì
退
yóu
由
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尽
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。
。
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好
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，
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仙
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客
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喜
qīng
清
fēng
风
bú
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用
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。
。
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chǐ
尺
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，
，
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此
xīn
心
dōu
都
dà
大
bù
不
qiú
求
quán
全
。
。

译文

伊嵩有位客人想沉默不言，前进与后退、进仕与退隐，向来都只是静静地等待上天的安排。喜好清静却未能忘记山水奇石，乐于闲居并非为了学作神仙。不必感叹繁华的道路难以容身作客，且欣喜清风拂面无需花费钱财。在小处弯曲一尺而能在大处伸直八尺，这种得失又何必去细细计较，我的内心如此开阔豁达，并不追求事事都完美无缺。

逐句剖析

"伊嵩有客欲无言"：伊嵩有位客人想沉默不言，

"进退由来尽俟天"：前进与后退、进仕与退隐，向来都只是静静地等待上天的安排。

"好静未能忘水石"：喜好清静却未能忘记山水奇石，

"乐闲非为学神仙"：乐于闲居并非为了学作神仙。

"休嗟紫陌难为客"：不必感叹繁华的道路难以容身作客，

"且喜清风不用钱"：且欣喜清风拂面无需花费钱财。

"枉尺直寻何必较"：在小处弯曲一尺而能在大处伸直八尺，这种得失又何必去细细计较，

"此心都大不求全"：我的内心如此开阔豁达，并不追求事事都完美无缺。

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简介

《有客吟》是宋代诗人邵雍创作的一首七言律诗。首联写诗人在伊水、嵩山一带的心境与处世态度，流露出一种顺应天命的淡然；颔联阐述诗人的喜好与追求，展现对自然宁静生活的向往；颈联转向尘世，表达对世俗名利的淡泊和对自然之美的珍视；尾联化用“枉尺直寻”的典故，强调不必过于计较得失，展现超脱物外、不求全责备的人生境界。全诗语言简洁，富有深意。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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背景

《有客吟》是邵雍晚年归隐洛阳期间所作，体现了其诗歌创作与哲学思想结合的创作特点。邵雍推崇自然之道，诗中“进退由来尽俟天”等句体现了其顺应天命、无为而治的人生观。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首隐逸生活诗。全诗通过对自然景物的描绘和对内心世界的剖析，展现了诗人在伊嵩一带的生活状态与心境，表达了对山水闲居的喜爱、对得失的淡然，体现了顺应自然、不求全责备的人生态度。

2. 分段赏析

首联“伊嵩有客欲无言，进退由来尽俟天”两句是写诗人在伊水、嵩山一带的心境与处世态度。“伊嵩”点明地点，“有客”指诗人自己，“欲无言”描绘出一种想沉默不语的状态，流露出内心的沉静。“进退由来尽俟天”中，“俟”是等待的意思，诗人认为自己的进退出处都由上天安排，体现出一种顺应自然的处世观。​颔联“好静未能忘水石，乐闲非为学神仙”两句进一步阐述诗人的喜好与追求。“好静”表明诗人喜欢宁静的生活，“未能忘水石”则写出他对山水奇石的眷恋，将内心的静与自然景物相联系。“乐闲”是说乐于闲适，“非为学神仙”则明确表明这种闲适并非为了学神仙求道，只是单纯享受平淡的生活，凸显出诗人对平凡闲静生活的热爱。​颈联“休嗟紫陌难为客，且喜清风不用钱”两句展现了诗人的豁达心态。“紫陌”指繁华的道路，“休嗟”是不要叹息的意思，“难为客”写出在世俗繁华中立足的不易，但诗人劝自己不必为此叹息。“且喜清风不用钱”中，“清风”是自然的馈赠，诗人以清风无需花钱就能享受为乐，通过对比世俗的不易与自然的慷慨，突出了他对简单快乐生活的满足。​尾联“枉尺直寻何必较，此心都大不求全”两句是诗人对人生的感悟。“枉尺直寻”是一个成语，指弯曲一尺而伸直八尺，比喻小有所失而大有所得，“何必较”体现出诗人不斤斤计较得失的豁达。“此心都大不求全”中，“都大”有开阔、博大之意，诗人表明自己内心开阔，不追求完美无缺，展现出一种宽容、超脱的人生境界。

3. 作品点评

这首诗语言质朴，以议论入诗，融合了自然意象与哲理思辨。诗中“清风不用钱”等句传达了淡泊物质需求、崇尚精神自由的思想主题，展现了宋代哲理诗的创作特点。

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