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rén
人
shòu
寿
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：7
rén
人
shòu
寿
bǎi
百
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年
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夭
，
，
kuàng
况
qiě
且
cū
粗
kāng
康
jiàn
健
。
。

译文

人生虽言百年之寿，其间却历经多少艰难困苦。我今已六十三岁，所历劫难何止超过半数人生。身形消瘦未必是清高脱俗，鬓发斑白岂能算作寿数凭证。即便此刻离世也不算夭亡，何况如今尚算粗安康健。

逐句剖析

"人寿百年间"：人生虽言百年之寿，

"其间多少难"：其间却历经多少艰难困苦。

"予今六十三"：我今已六十三岁，

"何止于一半"：所历劫难何止超过半数人生。

"骨瘦固非清"：身形消瘦未必是清高脱俗，

"发白岂谓算"：鬓发斑白岂能算作寿数凭证。

"便化不为夭"：即便此刻离世也不算夭亡，

"况且粗康健"：何况如今尚算粗安康健。

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简介

《人寿吟》是北宋理学家、诗人邵雍晚年所作的一首诗。全诗以平白质朴的语言，探讨生命的有限性与生存困境，融合儒家“知命”与道家“达观”思想，展现了诗人对生死、衰老的深刻哲思。一二句直指人生本质，认为百年寿命中苦难远多于安乐，呼应佛教“生老病死苦”的普世命题。三四句以反讽笔法，将线性时间转化为苦难的密度体验，暗示精神困顿远超肉体衰老的客观性。五六句批判世俗以形貌论寿的肤浅。七八句”化用庄子“齐生死”思想，消解寿夭界限，主张以“粗康健”的现世存在为足，体现儒道交融的生死观。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“人寿百年间，其间多少难”以“人寿百年”的普遍认知开篇，实则暗含对生命本质的冷峻审视。“百年”并非实指，而是象征人生有限，而“多少难”三字直击生命本质——苦难的密度远超安乐。邵雍以理学家视角，将个体生命置于宇宙规律中，揭示人生的短暂与困顿的必然性，与佛教“生老病死苦”的哲思遥相呼应。“予今六十三，何止于一半”“六十三”是诗人作此诗时的实际年龄，但“何止于一半”并非简单的算术否定，而是暗喻经历的苦难已远超生命长度的半数。蕴含双重张力：一为时间线性流逝的无奈，二为精神体验的叠加厚重。邵雍以反讽笔法，将生命的“量”与“质”对立，凸显对生命深度的思考。“骨瘦固非清，发白岂谓算”以身体意象解构世俗价值观，“发白”象征衰老，但“岂谓算”反驳以白发为寿数凭证的庸常之见。诗人借肉身衰颓之象，讽刺世人追逐表象的迷执，呼应其“观物以理”的哲学观。“便化不为夭，况且粗康健”“便化”与“粗康健”形成生死辩证。“不为夭”化用庄子“不夭斤斧”之典，表达对死亡的达观：即便此刻离世，亦非短命，何况尚存康健之躯。邵雍融合儒家“知命”与道家“齐生死”思想，既坦然接受生命终结的必然，又珍视当下的生存状态，体现“乐天知命而不忧”的圆融境界

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