"天道远"：天道遥远，难以触及，
"人道迩"：人道切近，就在身边。
"尽人情"：充分去顺应人之常情，
"合天理"：自然就能契合天理。
理学家，“北宋五子”之一
邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。
1. 分段赏析
“天道远，人道迩”与“尽人情，合天理”蕴含着深刻的人生哲理与处世智慧。“天道远，人道迩”指出天道高远，是自然规律、宇宙法则等抽象且难以直接触及的存在，而人道贴近生活，关乎人类社会中的伦理道德、行为准则及人际交往等具体事宜，意在提醒人们应务实生活，立足当下，关注身边的人情世故与社会生活，莫要舍近求远、一味追寻遥不可及的天道而忽视切实可行的人道。“尽人情，合天理”则强调充分理解、尊重和践行人与人之间的情感、情谊及合理需求与行为规范，当做到尽人情时，行为便自然而然地符合自然规律和道德准则，这体现了中国传统文化中“天人合一”的思想，即人道与天道相互贯通、统一，尽人情本质上就是顺应自然与社会发展规律，合于天理。二者前后呼应，“天道远，人道迩”为“尽人情，合天理”奠定基础，指明人们应重点关注人道；“尽人情，合天理”进一步升华，表明做好人道之事，便能与天道相契合，达至和谐、高尚之境。
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