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文章解析

jūn
君
zǐ
子
xíng
行

朝代：宋作者：邵雍浏览量：7
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何
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君
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扬
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恶
，
，
zhǔ
主
xǐ
喜
bù
不
zhǔ
主
yōu
忧
。
。

译文

什么人能称为君子，君子本就可以通过修养而成。由此可知君子的行事之路，能让人愿意追随他一同游处。君子认同道义而不认同私利，记着别人的恩德而不记着仇怨。宣扬善举而不宣扬恶行，以喜悦为根本而不以忧愁为根本。

逐句剖析

"何者为君子"：什么人能称为君子，

"君子固可修"：君子本就可以通过修养而成。

"是知君子途"：由此可知君子的行事之路，

"使人从之游"：能让人愿意追随他一同游处。

"与义不与利"：君子认同道义而不认同私利，

"记恩不记仇"：记着别人的恩德而不记着仇怨。

"扬善不扬恶"：宣扬善举而不宣扬恶行，

"主喜不主忧"：以喜悦为根本而不以忧愁为根本。

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简介

《君子行》是北宋学者邵雍创作的一首五言古诗。首两句设问“何者为君子”，随后点明君子之德可后天修养而成；次两句阐述君子的行为准则对他人具有引领作用，能让人追随效仿；后四句则从义利之辨、恩怨观念、扬善抑恶以及情绪态度等方面，具体描绘君子应坚守道义、不逐私利，铭记恩情、忘却仇怨，弘扬善举、摒弃恶行，积极乐观、少忧少愁的高尚品格。全诗以质朴无华的语言，明晰且深刻地诠释了君子的为人之道与道德规范，对读者思考君子修养与行为准则颇具启发意义。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“何者为君子，君子固可修”两句以设问起笔，引发对“君子”内涵的思考。前一句“何者为君子”直接提出“什么是君子”的疑问，如同在读者心中种下探究的种子；后一句“君子固可修”则给出答案的核心，君子的品格并非天生，而是“可以修养而成的”。一个“固”字强调了修养对于成为君子的必然性，点明了君子品格的后天可塑性。​“是知君子途，使人从之游”两句描绘了君子之道的吸引力。“是知君子途”承接上文，意为由此可知君子所走的道路；“使人从之游”则写出这条道路的魅力，能让人们愿意追随、与之同行。这里的“途”不仅指行走的道路，更象征着君子的行为准则与人生方向，而“从之游”则体现了人们对君子品格的认同与向往。​“与义不与利，记恩不记仇”两句从行事原则与待人态度两方面刻画君子形象。“与义不与利”中，“与”是赞同、追求的意思，这句表明君子追求道义而非私利，清晰展现了其价值取向；“记恩不记仇”意为君子铭记他人的恩情，却不记恨仇怨，体现了其宽厚豁达的胸怀。这两句突出表达了君子重义轻利、知恩不报怨的特质。​“扬善不扬恶，主喜不主忧”两句进一步从处世方式上描绘君子。“扬善不扬恶”指君子宣扬善行而不传播恶行，体现了其积极正向的价值观与引导作用；“主喜不主忧”意为君子以喜悦的心态面对生活，不被忧虑主导情绪，展现了其乐观向上的精神面貌。这两句从言行与心境两方面，使君子的形象更加丰满立体，让读者感受到君子身上的正能量。

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