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文章解析

rén
人
yù
玉
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：7
yù
玉
bú
不
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zhēn
珍
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珍
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褐
zhī
之
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言
bú
不
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yún
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。
。

译文

玉石自身并不懂得自我珍视，是人们珍视它，人们珍视玉石，又何须去感谢玉石本身的纯净无瑕呢。然而我深知玉石那纯粹美好的特质始终如一，更能看清它所散发出的清朗光辉，内外都是那么真实纯粹。玉石蕴含着美名，最初的时候它还藏于石头之中，它要经过雕琢才能成为精美的器物，而这却需要人的加工。古代的贤人已经逝去，再也无法见到他们了，但他们身着粗布衣衫时所说的质朴话语，却是真实不虚、没有谬误的呀。

逐句剖析

"玉不自珍人与珍"：玉石自身并不懂得自我珍视，是人们珍视它，

"人珍何谢玉之纯"：人们珍视玉石，又何须去感谢玉石本身的纯净无瑕呢。

"然后粹美始终一"：然而我深知玉石那纯粹美好的特质始终如一，

"更看清光表里真"：更能看清它所散发出的清朗光辉，内外都是那么真实纯粹。

"韬韫有名初在石"：玉石蕴含着美名，最初的时候它还藏于石头之中，

"琢磨成器却须人"：它要经过雕琢才能成为精美的器物，而这却需要人的加工。

"古人已死不复见"：古代的贤人已经逝去，再也无法见到他们了，

"被褐之言不谬云"：但他们身着粗布衣衫时所说的质朴话语，却是真实不虚、没有谬误的呀。

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简介

《人玉吟》是宋代邵雍所作的一首七言律诗。此诗以玉为载体，通过玉与人的关系，阐发深刻的哲理。诗中，邵雍先言玉不自珍而人珍之，突出玉的纯粹之美；接着以“粹美始终一”“清光表里真”赞玉之内外兼修，暗喻人应具备的品德。随后，通过“韬韫有名初在石，琢磨成器却须人”的对比，强调人才需经后天雕琢方能成器。最后，借古人之言，表达对圣道真意传承的感慨。全诗语言质朴而意蕴深远，运用比喻、对比等手法，将咏物与说理巧妙结合，既展现了对玉的赞美，又寄托了对人才培育与圣道传承的期许。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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背景

此诗创作于北宋理学流行时期。作为“北宋五子”之一的邵雍，其诗作常常将哲学性的思考融入文学意象之中。诗人借助玉器形成的缓慢过程，含蓄地指向其所认为的人才培养思想，同时也在诗中呈现了理学所强调的“物我合一”认知观念。诗中用典“被褐之言”出自《论语》，显示了作者对儒家传统思想的吸收与承接，并有所推进。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首咏物诗。此诗通过描写玉的特质以及人与玉的关系，表达了人才须经磨砺、内在美质终得彰显的深刻思想。

2. 分段赏析

“玉不自珍人与珍，人珍何谢玉之纯”，开篇以玉起兴，玉本身不懂得自我珍视，却因人的珍视而彰显价值。这里诗人以玉作比，暗示人的价值往往需要外界的认可与发掘。而人珍视玉，正是被玉的纯粹所吸引，无需言语感谢，便已道出玉纯之可贵，为后文借玉喻人埋下伏笔。“然知粹美始终一，更看清光表里真”，进一步描绘玉的形象。诗人深知玉的粹美，从始至终都如一，其清光更是表里如真。这两句不仅赞美了玉的纯粹与真实，更借玉的特质，表达了对人应具备始终如一、表里如一品德的期许，体现了诗人对高尚人格的追求。“韬韫有名初在石，琢磨成器却须人”，此联将笔触转向玉的成器过程。玉最初藏于石中，虽有名却未显，需经人工琢磨方能成器。这里诗人借玉的成器，暗喻人才的成长与培育。人才如同璞玉，需经后天的雕琢与磨砺，方能展现其才华与价值，体现了诗人对人才培育理念的深刻思考。“古人已死不复见，被褐之言不谬云”，尾联诗人借古人之言，抒发感慨。古人虽已逝去，无法再见，但他们留下的言论却如被褐藏珠，真实不谬。这里诗人既表达了对古人智慧的敬仰，也暗含了对自身理想无法实现的孤寂与无奈。但即便如此，诗人仍坚信古人之言不谬，体现了其对儒家传统思想的坚定继承与发扬。

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