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文章解析

xián
闲
shì
适
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：7
wéi
为
shì
士
xìng
幸
ér
而
jū
居
shèng
盛
shì
世
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，
zhù
住
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，
，
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又
yǔ
与
tōu
偷
xián
闲
shì
事
gèng
更
shū
殊
。
。

译文

身为读书人有幸生在太平盛世，住家又在京城里头。那些虚浮的名利本就不属于我，青山绿水哪处找不到呢。要选好的去处自然得找美景，约朋友就得挑合得来的伙伴。爱清闲本就是闲人的事，这和勉强挤时间清闲大不相同。

逐句剖析

"为士幸而居盛世"：身为读书人有幸生在太平盛世，

"住家况复在中都"：住家又在京城里头。

"虚名浮利非我有"：那些虚浮的名利本就不属于我，

"绿水青山何处无"：青山绿水哪处找不到呢。

"选胜直宜寻美景"：要选好的去处自然得找美景，

"命俦须是择吾徒"：约朋友就得挑合得来的伙伴。

"乐闲本属闲人事"：爱清闲本就是闲人的事，

"又与偷闲事更殊"：这和勉强挤时间清闲大不相同。

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简介

《闲适吟》是宋代诗人邵雍创作的组诗《闲适吟五首》中的首篇，采用七言律诗形式并以虞韵为韵脚。全诗通过“为士幸而居盛世，住家况复在中都”等质朴表述，传递出诗人对太平盛世的认同感与定居中都的从容心境。其中“虚名浮利非我有，绿水青山何处无”等白话式表达，生动展现了作者超脱功利、亲近自然的价值取向，折射出宋代文人追求精神自由的普遍心态。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 写作手法

意象组合：诗中“虚名”与“绿水”“浮利”与“青山”形成对仗关系，通过两组反义词的对照，构建出超脱物欲的精神境界。前两联以“盛世”“中都”展现时代背景，后两联用“绿水青山”的自然意象拓展空间维度，共同形成广阔的时空背景。这种虚实相生的写法，既表达了诗人淡看功名的处世态度，又暗含对天地万物的包容胸襟。

2. 分段赏析

首联：“为士幸而居盛世，住家况复在中都”，直接点明身份与处境。“幸”字流露出作为士人身处盛世的满足感，“况复”进一步强调“住家中都”的幸运——中都既指繁华都城，也暗含文化昌明之地，为后文对精神生活的追求做铺垫。颔联：“虚名浮利非我有，绿水青山何处无”笔锋一转，由外部环境转向内心追求。“虚名浮利”与“绿水青山”形成鲜明对比：前者代表世俗追逐的功利，后者象征自然赋予的本真。诗人用“非我有”否定前者，用“何处无”肯定后者，语言质朴却态度鲜明，传递出对超然物外生活的向往。颈联：“选胜直宜寻美景，命俦须是择吾徒”转向具体生活实践。“选胜”“命俦”两个动作，写出主动寻找胜景、结交良友的生活状态；“直宜”“须是”强调选择的纯粹性——美景需天然纯粹，友人当志同道合。此句既体现对生活品质的追求，也暗含对世俗应酬的疏离。尾联：“乐闲本属闲人事，又与偷闲事更殊”收束全诗，深化主题。“乐闲”与“偷闲”仅一字之差，诗人却用“本属”“更殊”明确区分：前者是内心闲适的自然流露，是精神自足的状态；后者是刻意挤占时间的短暂逃避。此句通过对比，强调真正的闲适源于内心的从容，而非外在的“偷得”。

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