模糊搜索 精准匹配

文章解析

wéi
为
rén
人
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：7
wéi
为
rén
人
xū
须
shì
是
yǔ
与
rén
人
qún
群
，
，
bù
不
yǔ
与
rén
人
qún
群
bú
不
jìn
尽
rén
人
。
。
dà
大
shùn
舜
yǔ
与
rén
人
yān
焉
yǒu
有
yì
异
，
，
dì
帝
yáo
尧
qīn
亲
zú
族
yì
亦
tuī
推
lún
伦
。
。
rén
人
xīn
心
jǔ
龃
yǔ
龉
yì
一
shēn
身
bìng
病
，
，
shì
事
tǐ
体
hé
和
xié
谐
sì
四
hǎi
海
chūn
春
。
。
xīn
心
zài
在
sì
四
zhī
支
xīn
心
shì
是
zhǔ
主
，
，
sì
四
zhī
支
yòu
又
fù
复
yuǎn
远
yú
于
shēn
身
。
。

译文

做人必须融入人群，不与人群交往就不算完整的人。大舜和常人并无不同，帝尧对待亲族也依循伦理。人心抵触如身体患病，事体和谐则四海如春。心是四肢的主宰，四肢相对于心更远离身体核心。

逐句剖析

"为人须是与人群"：做人必须融入人群，

"不与人群不尽人"：不与人群交往就不算完整的人。

"大舜与人焉有异"：大舜和常人并无不同，

"帝尧亲族亦推伦"：帝尧对待亲族也依循伦理。

"人心龃龉一身病"：人心抵触如身体患病，

"事体和谐四海春"：事体和谐则四海如春。

"心在四支心是主"：心是四肢的主宰，

"四支又复远于身"：四肢相对于心更远离身体核心。

展开阅读全文 ∨

简介

《为人吟》是宋代邵雍所作的一首七言律诗。诗歌以直白晓畅的语言，围绕“为人处世”的主题展开。内容上，开篇点明人需融入群体，否则不算完整；接着以大舜、帝尧为例，说明贤人均遵循人际交往的伦理；再通过人心“龃龉”与“和谐”的对比，强调和睦相处的重要性；最后以“心”与“四肢”的关系，隐喻内心修养是为人根本。全诗表达了作者对人际交往、伦理道德和内心修养的思考，蕴含着劝诫世人重视和谐、注重内在品德修养的思想感情，富有启迪意义。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“为人须是与人群，不与人群不尽人。”开篇直抒胸臆，以直白的语言点明全诗主旨：为人处世必须融入群体，若脱离人群便无法实现“人”的完整意义。这里用“须是”“不尽人”的肯定与否定对比，强调人际交往的必要性。“大舜与人焉有异，帝尧亲族亦推伦。”诗人援引上古圣贤大舜和帝尧的典故，以反问句“焉有异”强调圣贤与常人在处世原则上的一致性——即便如帝尧这般的帝王，对待亲族也需遵循伦理规范。此举借历史事例论证首联观点，将抽象的处世哲理具象化，增强了说服力。“人心龃龉一身病，事体和谐四海春。”此联运用对比手法，将“人心龃龉”带来的负面效应比作“一身病”，又以“四海春”喻指“事体和谐”的理想状态，通过“病”与“春”的强烈反差，突出“和谐”对个人与社会的重要性。“心在四支心是主，四支又复远于身。”诗人以“心”与“四肢”的关系为喻，指出“心”是身体的主宰，而四肢相对于心更属于外在表象，隐喻“内心修养”是为人处世的根本。此句将哲理与身体意象结合，以浅近的比喻收束全诗，呼应开篇，强调内在道德修养的核心地位。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·邵雍《安乐窝中吟》

下一篇:宋·邵雍《欢喜吟》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×