"渔家人言傲":渔家人说话总是带着孤傲之气,
"城市未曾到":他们从未踏入过繁华的城市。
"生理自江湖":他们的生计本就依赖江湖水域,
"那知城市道":哪里懂得城市里的处世之道。
"晴日七八船":晴朗的日子里,七八只渔船,
"熙然在清川":悠然飘荡在清澈的河川之上。
"但见笑相属":只看见渔人们相视而笑、彼此应和,
"不省歌何曲":却听不出他们唱的是什么曲调。
"忽然四散归":忽然间渔船四散归去,
"远处沧洲微":远处的水洲在暮色中渐渐变得朦胧微茫。
"或云后车载":有人说他们就像严光拒绝乘车入仕那样,
"藏去无复在":隐匿起来不再出现。
"至老不曲躬":他们直到老去也不愿弯腰屈从世俗,
"羊裘行泽中":宁愿披着羊裘在水泽间自在行走。
北宋文学家
晁补之(1053~1110),北宋文学家。字无咎,号归来子,济州巨野(今属山东)人。元丰进士,曾任礼部郎中、国史编修官、知河中府等职。晁补之是“苏门四学士”之一。其散文流畅,论政、论史之作,比较注重“事功”,主张以武力收复幽蓟十六州。诗尤以乐府与古体见长,骨力道劲,辞格俊逸。词的风格与苏东坡的词相近。写景、咏花、赠和、悼亡之外,多写贬谪生涯和田园风光,不作绮艳语。代表作品有《新城游北山记》《拱翠堂记》《摸鱼儿》等。著有《鸡肋集》《晁氏琴趣外篇》。
1. 写作手法
用典:诗句化用了严子陵的典故,严子陵是东汉著名隐士,曾与光武帝刘秀一同游学,刘秀称帝后,严子陵却不愿出仕,披羊裘垂钓于富春江中,坚守气节,不向权贵屈身。“至老不曲躬,羊裘行泽中”两句,以“羊裘行泽”呼应严子陵垂钓泽畔的典故,以“不曲躬”点明其到老都坚守本心、不屈身事人的品格,借古人的事迹来表达对坚守气节、不媚世俗的高尚情操的赞美。
2. 分段赏析
“渔家人言傲,城市未曾到”两句展现渔家的生活习性与性格特点。一个“傲”字点明渔家性格清高孤傲,而“城市未曾到”则直接表明他们远离城市,从未涉足城市生活,为后文描写渔家独特的生活状态埋下伏笔。“生理自江湖,那知城市道”进一步阐述渔家的生存方式和认知。“生理自江湖”说明他们以江湖为生存依靠,过着与江湖紧密相连的生活;“那知城市道”强调他们对城市的生存之道、人情世故一无所知,突出了渔家与城市生活的隔阂,凸显其质朴、单纯的生活特质。“晴日七八船,熙然在清川”描绘出一幅宁静美好的画面。在晴朗的日子里,七八只渔船悠然地在清澈的江面上,“熙然”一词生动地表现出渔人们闲适、自在的状态,与清川相互映衬,营造出和谐、安逸的氛围,展现出渔家生活的惬意。“但见笑相属,不省歌何曲”细腻刻画渔人的欢乐场景。只看见渔人们相互笑着,彼此应和,却不知道他们唱的是什么曲子,通过对渔人们欢笑、歌唱情景的描写,进一步渲染出他们无忧无虑、自由自在的生活氛围,体现出他们随性而乐的生活态度。“忽然四散归,远处沧洲微”描写渔人活动的变化。“忽然”一词使画面产生转折,渔人们突然各自归航,原本热闹的江面瞬间安静下来;“远处沧洲微”则描绘出远处的水洲在暮色中变得朦胧、渺小,通过这种动静结合的描写,增添了画面的层次感和意境美。“或云后车载,藏去无复在”巧妙运用典故,“后车载”化用了东汉严光拒绝光武帝征召的典故,暗示渔人们如同严光一般,不愿被世俗羁绊,有远离尘世、归隐江湖的志向,为诗歌增添了文化内涵。“至老不曲躬,羊裘行泽中”再次以严光披羊裘垂钓于泽中的典故作结,强调渔人们至死都不愿弯腰屈膝,向世俗低头,宁愿穿着羊裘在水泽中自在生活,充分表达出渔人们坚守自我、不慕权贵、追求自由的高尚品格和人生态度。
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