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文章解析

duān
端
wǔ
午

朝代：宋作者：丘葵浏览量：3
shì
世
luàn
乱
féng
逢
duān
端
wǔ
午
，
，
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凄
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凉
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吊
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古
xīn
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。
。
kōng
空
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绿
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见
shǔ
黍
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金
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追
sī
思
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日
shì
事
，
，
chóu
愁
bǐ
比
hǎi
海
bō
波
shēn
深
。
。

译文

乱世中又逢端午佳节，心中满是凄凉的怀古之情。空有门前菖蒲依旧葱绿，却再不见包裹如金的黍米粽子。荒草丛生的山谷里白骨横陈，浩荡江水中断绝了古人的风雅遗音。追思往昔的太平岁月，这愁绪比沧海波涛还要深广。

逐句剖析

"世乱逢端午"：乱世中又逢端午佳节，

"凄凉吊古心"：心中满是凄凉的怀古之情。

"空存蒲长绿"：空有门前菖蒲依旧葱绿，

# 存蒲长：汲本作余蒲曳。

"不见黍包金"：却再不见包裹如金的黍米粽子。

"蛇壑横人骨"：荒草丛生的山谷里白骨横陈，

"鳌江绝古音"：浩荡江水中断绝了古人的风雅遗音。

"追思前日事"：追思往昔的太平岁月，

"愁比海波深"：这愁绪比沧海波涛还要深广。

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简介

《端午》是宋代诗人丘葵创作的一首七言律诗。此诗前半篇写乱世端午的凄凉感受，“世乱逢端午，凄凉吊古心”开篇点题，以时代乱离与节日氛围的反差奠定哀痛基调；“空存蒲长绿，不见黍包金”借端午习俗的变迁，以菖蒲犹绿而粽米难寻的对比，暗喻战乱下民生的凋敝与传统的断裂。后半篇转向对战乱惨象的刻画，“蛇壑横人骨”直陈荒野白骨纵横的残酷现实，“鳌江绝古音”则以江河依旧而古调难寻，悲叹文明传承的中断；尾联“追思前日事，愁比海波深”以海波喻愁，将个人追思升华为对时代苦难的深广悲慨。全诗以沉郁苍凉的笔触，将端午的节俗记忆与乱世的生灵涂炭熔于一炉，借小景写大痛，以典故寄哀思，在质朴直白的语言中蕴含着对民生疾苦的深切同情与对历史文明的深沉忧思。
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作者介绍

宋末元初诗人

丘葵（1244～1333），宋代诗人。字吉甫，籍贯泉州同安（今属福建）。早年崇朱熹之学，师从吕大圭、洪天锡等人。宋亡，居海屿，因自号钓矶翁。元世祖闻其名，遣御史奉币征聘，不出，赋诗见志。主要作品有《钓矶诗集》《周礼补亡》《易解义》等。

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赏析

1. 分段赏析

“世乱逢端午，凄凉吊古心”两句是全诗的起笔。首句以“世乱”二字点明时代背景，将端午节置于战乱的残酷现实中，打破传统节庆的祥和氛围；次句“凄凉吊古心”直抒胸臆，“吊古”既指对屈原等先贤的追思，更暗含对古今兴衰的悲叹，“凄凉”二字为全诗奠定沉郁基调，凸显乱世中节日的悲凉底色与诗人的历史忧患意识。“空存蒲长绿，不见黍包金”两句聚焦端午习俗的变迁。“蒲长绿”写门前菖蒲依旧葱绿，“空存”二字暗含物是人非的怅惘；“黍包金”指以黍米包裹的金色粽子，“不见”则直言战乱导致的物资匮乏与民俗断裂。一“存”一“失”、一“绿”一“金”形成色彩与虚实的对比，于细微处见民生之艰，将个人对节俗的记忆升华为对乱世中百姓生存状态的深切同情。“蛇壑横人骨，鳌江绝古音”两句以触目惊心的意象揭露战乱恶果。“蛇壑”指荒草丛生的山谷，“横人骨”三字如刀笔勾勒，直现遍野白骨的惨象，极写战火对生命的摧残；“鳌江”或指壮阔江河，“绝古音”则谓往昔的风雅之声已断绝，暗含对文化传承中断的哀痛。“横”字的生硬与“绝”字的斩截，强化了画面的冲击力与情感的悲怆感，将个人愁思拓展到对时代文明消亡的深沉叹惋。“追思前日事，愁比海波深”两句收束全诗，将情感推向高潮。“追思前日”既指向对端午传统旧事的追忆，更泛指对往昔太平岁月的怀念，“前日事”与“世乱”形成今昔对照；“愁比海波深”以具象化的比喻，将抽象的悲愁转化为可感的浩渺海洋，既呼应“鳌江”的壮阔意象，又以“深”字收束全诗，使个人之愁与时代之痛在海波的浩瀚中浑然一体，哀痛之情如江潮奔涌，绵长不尽。四句层层递进，从节俗变迁到生灵涂炭，最终凝结为超越个体的深广悲慨，语言质朴而力透纸背，尽显沉郁顿挫的诗史风格。

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