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北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首哲理诗。全诗介绍了苏轼在贬谪中以静坐冥思消解烦忧的日常，描绘了“无事此静坐，一日似两日”中时间感知的错位与“黄金几时成，白发日夜出”的物我对照；体现了诗人融合儒道思想的修行历程——静坐中既含儒家“吾日三省吾身”的修身自觉，又带道家“坐忘”与禅宗“明心见性”的超越性顿悟；营造了“开眼三千秋，速如驹过隙”的时空幻境，将个体生命置于宇宙洪荒的维度，于须臾中见永恒，于渺小中显深邃；表达了“贵汝一念息”的终极哲思——以心念止息对抗时间焦虑，在贬谪孤寂中构筑“目送过海席”的疏离视角，借题诗寄壁的文人雅行，完成从“家山归未能”的怅惘到“空明清净智慧世界”的精神皈依。

2. 写作手法

对比：“若活七十年，便是百四十”通过数学换算，将静坐的主观时间感知外化为具象数字，以荒诞逻辑揭示“心静则时缓”的禅意哲思。借物生情：间接抒情，借物生情，“题诗寄屋壁”将无法归乡的怅惘转化为题写诗句的行为艺术，以文字锚定漂泊心灵，体现宋代文人“以诗为舟”的精神自救传统。

3. 分段赏析

首四句“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十”以道家“静坐息心”为核，借数字游戏展开哲思。首句“无事此静坐”化用禅宗“平常心是道”之理，将“静坐”从修行方式升华为生命延展的密钥；“一日似两日”以夸张笔法颠覆物理时间，暗合庄子“坐忘”之境——心念止息时，一日可抵浮生两日，七十年寿竟如百四十年。中四句“黄金几时成，白发日夜出。开眼三千秋，速如驹过隙”转入对物质与时间的辩证思考。“黄金”与“白发”对举：炼金术徒耗光阴，白发却无情增生，揭露肉体必朽与物欲虚妄；后两句骤转宏观视角——“开眼三千秋”喻宇宙浩瀚，反衬“驹过隙”的人生须臾。此处暗藏两重张力：一是空间上“黄金（外求）”与“白发（内衰）”的对抗，二是时间上“千秋”与“一隙”的对比，在“求不得”与“留不住”的悖论中，凸显苏轼贬谪生涯里“向死而生”的觉醒。末四句“是故东坡老，贵汝一念息。时来登此轩，目送过海席。家山归未能，题诗寄屋壁”以自嘲口吻收束全诗。“东坡老”自称褪去士大夫光环，以“一念息”点破修行真谛——息心非避世，而是于宦海沉浮中葆有内在安宁；“目送过海席”遥望渡海行人，既写杨道士息轩的地理高远（或临海而建），亦隐喻自身如海上孤舟的漂泊境遇。末句“家山归未能”道尽羁旅之愁，却以“题诗寄壁”的洒脱姿态，将思乡悲慨化为壁上墨痕，恰如王维“偶然值林叟，谈笑无还期”的随缘自适，于困顿中见超然。

4. 作品点评

《司命宫杨道士息轩》是苏轼谪居期间创作的一首五言古诗，以静坐冥思为切入点，展开对时间与生命的深刻哲思。诗中“一日似两日”的悖论式时间体验，既暗含静修时心灵延展的禅意，又折射出对生命短暂的喟叹；“黄金未成，白发已生”的尖锐对比，直指功名追求与生命消亡的永恒矛盾，而“开眼三千秋”的宏阔视角，则将个体生命置于浩瀚的时空长河中，凸显其渺小与匆促。苏轼在贬谪困境中以“一念息”的禅宗智慧消解焦虑，借“目送过海席”的疏离姿态超脱宦海浮沉，最终在“题诗寄屋壁”的文人仪式中，将漂泊之苦升华为对精神净土的追寻。全诗融儒家的修身自省、道家的坐忘逍遥与佛家的明心见性于一体，语言素朴如白话却意蕴层叠，展现了中国传统文人在儒释道思想间的精神游弋。