zhū

朱

wén

文

gōng

公

宋末元初理学家、文学家

陈普（1244～1315），宋末元初理学家、文学家。字尚德，居石堂山，号惧斋，世称石堂先生。福建宁德（今属福建）人。师承韩翼甫，为朱熹三传弟子。入元隐居授徒，屡次被辟为州教授却不赴任，四方从学者数百人，曾受聘于云庄书院，晚居莆中。其诗闲淡疏远，饶有情致。代表作品有《答友人》《秋日即事》。

1. 分段赏析

“尝思紫阳翁，功德不下禹。平生五人伦，叔世一天柱”这四句，以崇敬之情开篇。诗人直接将朱熹的功德与治水救民、奠定华夏根基的大禹相比，用夸张手法打破“文臣功德难比贤臣”的常规认知，凸显朱熹的非凡价值；后两句聚焦朱熹的具体作为，写他一生坚守君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦道德，并在道德崩坏的末世如同一根擎天支柱，“天柱”的比喻生动形象，既写出朱熹对当时社会伦理的支撑作用，也饱含诗人对他的依赖与敬仰。“海岳久亭毓，二仪厚付与。高明挂秋月，精细破毫缕”四句，转而赞美朱熹的天赋禀赋与学术品格，从先天禀赋到后天学识层层递进。前两句说朱熹是山海长久孕育的奇才，天地赋予他深厚的灵性与才智，将其才华归因于自然的馈赠，增添了传奇色彩；后两句用两个鲜明比喻刻画其学识，“高明挂秋月”喻指他的思想境界如秋夜明月般高洁明亮，能照亮世人迷茫的心，“精细破毫缕”则喻指他治学极为严谨细致，连像毫毛丝线般细微的问题都能剖析透彻，一“高”一“细”，全面展现出朱熹的思想格局，又有扎实的治学功夫。“举目无荀杨，浑身是伊吕。百年嗣程邵，千载承邹鲁”四句，通过对比与溯源，明确朱熹的学术地位。前两句以古人作比，“荀杨”指荀子、杨雄，诗人说举目当时无人能及朱熹的学识与品德，“伊吕”指古代贤臣伊尹、吕尚，赞朱熹浑身都有贤臣的气度与担当，正反对比中尽显推崇；后两句梳理学术传承，写朱熹继承了北宋程颢、程颐与邵雍的理学思想，是近百年理学的继承者，又承接了邹国、鲁国的儒家正统，让读者清晰看到朱熹在儒学传承中的关键作用，也体现出诗人对儒家正统的珍视。“直上接勋华，益远益不御。本原无不见，支派自循序”四句，深入阐释朱熹的学术成就，突出其思想对儒学的“溯源”与“梳理”之功。“勋华”是尧、舜的代称，诗人说朱熹的思想能直接上接尧舜的圣道，且越是追溯儒家思想的源头，越能显现其思想的强大影响力，“益远益不御”强调这种影响力不可阻挡；后两句具体写其学术贡献，他既能洞悉儒学最根本的原理，又能清晰梳理儒学衍生出的分支脉络，让原本可能散乱的儒学体系变得井然有序，从“根源”与“分支”两方面，精准概括了朱熹对儒学发展的重要推动作用。“遂令天叙秩，有目得再睹。建绍乾淳间，三纲散无主”四句，先承上启下赞朱熹的功绩，再转而交代时代背景，形成鲜明对比。前两句承接前文“梳理儒学”的内容，说正因朱熹的努力，天地间原本应有的伦理秩序重新变得规整，世人才能再次目睹正统的道德规范，“有目得再睹”直白表达出对朱熹恢复伦理的感激；后两句笔锋一转，点明朱熹所处的南宋建炎、绍兴、乾道、淳熙年间，三纲已经散乱无主，社会秩序混乱，用时代的“乱”反衬朱熹恢复伦理工作的“急”与“重”，让前文对朱熹的赞美更具现实意义。“仇雠操太阿，利欲浸九土。鞠躬上文石，谆谆正心语”四句，一边渲染时代危机，一边刻画朱熹的忠直形象，对比强烈。前两句描绘当时的险恶局势，仇敌掌握了象征权力的太阿宝剑，利欲之心像洪水般蔓延到天下，“操太阿”“浸九土”的比喻，让危机具象化，凸显出国家与社会的困境；后两句则聚焦朱熹的作为，他恭敬地走上朝堂的台阶，弯腰鞠躬，以诚恳的态度向君主恳切进言，直言纠正君主的言行，“鞠躬”“谆谆”的细节，生动刻画出一位不顾局势险恶、坚守忠君立场的贤臣形象，也暗含诗人对朱熹勇气的敬佩。“欲起君以雷，滂沱洗寰宇。圣心不见答，浩浩翠烟去”四句，先写朱熹的政治理想，再写理想落空的遗憾，情感从激昂转向沉郁。前两句用比喻展现朱熹的抱负，他希望像雷霆般唤醒沉迷的君主，再以如大雨滂沱般的变革，洗净天下的污浊与乱象，“起君以雷”“洗寰宇”的意象充满力量，体现出朱熹革新社会的宏大志向；后两句则写残酷的现实，君主没有采纳他的建议，朱熹最终如浩渺的翠烟般离开朝堂，“浩浩翠烟去”既写出朱熹的离去悄无声息，也暗含诗人对其理想未实现的惋惜与沉痛，前后对比中，更显英雄无用武之地的悲凉。“当时听其言，何但报千古。廓清草莱辟，栉沐疮痍愈”四句，以假设的手法，设想朱熹主张被采纳后的美好景象，进一步强化遗憾之情。前两句以反问开篇，说如果当时君主听从朱熹的建议，其带来的功绩何止流传千古，用反问凸显朱熹主张的巨大价值；后两句具体描绘治世图景，社会上的乱象会像清除杂草一样被彻底整治，国家因战乱、动荡留下的创伤，会像经过梳洗调理一样痊愈，“廓清草莱”“栉沐疮痍”的比喻，让治世的画面直观可感，也让“主张未被采纳”的遗憾更加强烈，暗含对当时统治者的委婉批评。“奕奕万世规，百年遽如许。天意竟莫回，地气不可迕”四句，感叹时光流逝与天意难违，情感更显深沉。前两句说朱熹留下的思想与规范，本是能流传万世的宝贵财富，可短短百年时间，世事就已变得如此，“遽如许”的“遽”字，满含对时光匆匆、世事无常的感慨；后两句将遗憾归因于“天意”与“地气”，说天意终究难以挽回，时势发展也不可违背，“竟莫回”“不可迕”的表述，既体现出诗人对现实的无奈，也暗含对朱熹“生不逢时”的同情，让对朱熹的崇敬中多了几分悲壮。“但留四部书，万世开尧禹。深翠隔荒台，寥落招魂具”四句，先赞朱熹著作的不朽价值，再以荒凉之景反衬其精神的永恒，情感复杂。前两句中的“四部书”指朱熹注解的《四书》，诗人认为即便朱熹的政治理想未实现，但其留下的《四书》，能为后世开启如尧、禹时代般的治世，将著作的价值提升到治国层面，推崇之情溢于言表；后两句则转向眼前实景，朱熹故居的高台被深绿色的草木阻隔，招魂用的器物冷落寂寥，“深翠隔”“寥落”的词语，营造出荒凉、冷清的氛围，与前两句“万世开尧禹”形成对比，表达了对朱熹身后寂寥的感伤。“夜半读中庸，横空挟风雨”两句，以诗人自身的阅读体验收尾，将对朱熹的崇敬落到实处，余味悠长。“中庸”是朱熹注解的《四书》之一，诗人写自己在深夜阅读《中庸》时，带着磅礴的力量，“挟风雨”的比喻生动形象，既写出朱熹思想的感染力，也体现出诗人对这些思想的深刻共鸣。即便时过境迁，朱熹的著作仍能震撼人心，这两句将全诗对朱熹的赞美，从“他人评价”转为“个人体验”，让情感更真实可感，也让对朱熹思想传承的主题得到升华。