予
尝
有
幽
忧
之
疾
，
退
而
闲
居
，
不
能
治
也
。
既
而
学
琴
于
友
人
孙
道
滋
，
受
宫
声
数
引
，
久
而
乐
之
，
不
知
其
疾
之
在
体
也
。
夫
疾
，
生
乎
忧
者
也
。
药
之
毒
者
，
能
攻
其
疾
之
聚
，
不
若
声
之
至
者
，
能
和
其
心
之
所
不
平
。
心
而
平
，
不
和
者
和
，
则
疾
之
忘
也
宜
哉
。
夫
琴
之
为
技
小
矣
，
及
其
至
也
，
大
者
为
宫
，
细
者
为
羽
，
操
弦
骤
作
，
忽
然
变
之
，
急
者
凄
然
以
促
，
缓
者
舒
然
以
和
，
如
崩
崖
裂
石
、
高
山
出
泉
，
而
风
雨
夜
至
也
。
如
怨
夫
寡
妇
之
叹
息
，
雌
雄
雍
雍
之
相
鸣
也
。
其
忧
深
思
远
，
则
舜
与
文
王
、
孔
子
之
遗
音
也
；
悲
愁
感
愤
，
则
伯
奇
孤
子
、
屈
原
忠
臣
之
所
叹
也
。
喜
怒
哀
乐
，
动
人
必
深
。
而
纯
古
淡
泊
，
与
夫
尧
舜
三
代
之
言
语
、
孔
子
之
文
章
、
《
易
》
之
忧
患
、
《
诗
》
之
怨
刺
无
以
异
。
其
能
听
之
以
耳
，
应
之
以
手
，
取
其
和
者
，
道
其
湮
郁
，
写
其
幽
思
，
则
感
人
之
际
，
亦
有
至
者
焉
。
予
友
杨
君
，
好
学
有
文
，
累
以
进
士
举
，
不
得
志
。
及
从
荫
调
，
为
尉
于
剑
浦
，
区
区
在
东
南
数
千
里
外
，
是
其
心
固
有
不
平
者
。
且
少
又
多
疾
，
而
南
方
少
医
药
。
风
俗
饮
食
异
宜
。
以
多
疾
之
体
，
有
不
平
之
心
，
居
异
宜
之
俗
，
其
能
郁
郁
以
久
乎
？
然
欲
平
其
心
以
养
其
疾
，
于
琴
亦
将
有
得
焉
。
故
予
作
《
琴
说
》
以
赠
其
行
，
且
邀
道
滋
酌
酒
，
进
琴
以
为
别
。