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该词从当涂的名胜古迹写起。开头两句概括了当涂的山川风物。缀以青青麦三字,引发读者黍离麦秀的联想。《史记宋微子世家》写到殷商旧臣箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤之,遂作《麦秀》之诗,诗云:麦秀渐渐兮,禾黍油油。青青麦字面上又是用《庄子外物》所引的逸《诗》:青青之麦,生于陵陂。生不布施,死何含珠为?昔时高台离宫,而此时麦苗青青,透露出世事沧桑的无限感慨。姑孰本是当涂县的古名,姑孰溪流贯其中,姑孰堂凌驾溪上,颇得山水之胜。所谓馀翰墨,实即感叹昔人已逝,只留下了佳篇名章。这两句寄寓了山谷宦海浮沉的无尽感慨,无论是称雄一世的帝王,还是风流倜傥的词客,都已成历史的陈迹,只有文章翰墨尚能和江山共存,垂之久远。接下来两句写出知太平州。经过迁谪的动荡磨难,忧患馀生的作者已把做官一事看得十分淡漠,所以他把此事只称为管江山、分皂白。再加上一个暂字,一个稍字,更突出了这种淡然超脱的态度。下片开头两句概括了九日罢官的戏剧性变化,与上两句适成对照,大有物是人非之慨。江山承上而来,山川形胜,碧天浮云,着一空字,是因为昨日主人今日客,本来要管江山、分皂白的主人,一下子成了诸公的客人了!这一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖,它运用当句对,一句之中既构成今昨主客的鲜明对比,语气斩截,强调了变化之突兀,其中有感叹、不平、讥讽、自嘲,内涵颇为丰富。最后两句则展现了作者自我解脱的感情变化。新妇石是千百年来历史的见证,阅尽了人世沧桑,但见人间的升沉荣辱都只如过眼烟云,本无须有是非彼此之分。谁分宾主句,看似作者劝大家无分宾主,尽欢一醉,深乃用万物之化,终归齐一的老庄哲学来作自我解脱。这首词旷达超然之中发泄了牢骚不平,最后仍归结为物我齐一,表现出作者力图老庄哲学中寻求解脱的思想倾向。一个暂字表现出作者不以进退出处萦怀的超脱。变化的万物本来只是道运行中表现出的一种暂时形式,故宜随形任化,淡然自若,不入于心。但一夜突变,毕竟难堪,所以还是不免有牢骚,最后又用齐物论否定牢骚,达于解脱。