"始我来京师":我开始北漂到京都时,
"止携一束书":只带了一捆书籍。
# 一束书:束:捆。一束书即一捆书。
"辛勤三十年":辛勤工作了三十年,
"以有此屋庐":才有现在这套房屋。
"此屋岂为华":这套房屋不算豪华,
"于我自有余":但对我来说,已经足够。
"中堂高且新":中堂高大也还时尚,
"四时登牢蔬":一年四季都供上四时蔬菜。
# 登牢蔬:牢:作祭品用的猪羊。登牢蔬,提供四时蔬菜。
"前荣馔宾亲":南屋举办宴席招待贵宾和亲戚,
# 前荣:此指南屋。
"冠婚之所于":行加冠礼、结婚礼也在南屋举办。
# 冠婚:指行加冠礼﹑结婚礼。
"庭内无所有":庭院内没有什么杂物,
"高树八九株":只有八九株高挺拔的大树。
"有藤娄络之":树上有藤缠绕,
"春华夏阴敷":春天很茂盛,夏天有树荫遮阳。
"东堂坐见山":坐在东边的堂屋可看见山峦,
"云风相吹嘘":也可看见云彩和清风相追逐。
"松果连南亭":松树连着南亭,
"外有瓜芋区":亭外有种瓜菜的场地。
"西偏屋不多":西边的房子不多,
"槐榆翳空虚":有槐树和榆树的树荫遮蔽。
# 翳:遮蔽。
"山鸟旦夕鸣":早晚都听到山鸟的鸣叫,
"有类涧谷居":像是在山涧旁居住一样。
"主妇治北堂":主妇住在北堂治理,
"膳服适戚疏":膳食和服饰都适合亲疏。
"恩封高平君":朝庭封我为高平的命官,
# 恩封:朝庭任命。
"子孙从朝裾":从此儿孙都能相从穿戴朝服的人。
# 朝裾:朝服。借指朝廷官员。裾:一作车。
"开门问谁来":要问每次开门有谁来,
"无非卿大夫":来的都是朝庭里的高级官员。
"不知官高卑":如果不知道他们的官阶高低,
"玉带悬金鱼":就看看他们腰带上所佩戴的金鱼符。
# 金鱼:古代三品或四品以上官员佩饰的金鱼符。,玉带:指用玉装饰的皮革制的腰带即革带。
"问客之所为":要问客人都在谈些什么,
"峨冠讲唐虞":重臣世儒们谈的都是尧舜时代的盛事。
# 唐虞:唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代,古人以为太平盛世。,峨冠:指重臣世儒之士。
"酒食罢无为":酒足饭饱之后没什么事了,
"棋槊以相娱":就下棋或舞枪互相娱乐。
# 槊:中国古代冷兵器。
"凡此座中人":凡是在这里的贵客是些什么人,
"十九持钧枢":十之八九都是些负责国事重任的高人。
# 钧枢:指国事重任。
"又问谁与频":又问谁来的最多,
"莫与张樊如":那就是张樊如。
"来过亦无事":来了也没有什么大事,
"考评道精粗":主要是谈论一些得失的常事。
# 精粗:精密和粗疏。
"跹跹媚学子":那些得志的高门学者,
# 跹跹:相得貌。
"墙屏日有徒":门下每天都有求教的弟子。
"以能问不能":对后学者或请益者,尽力予以奖掖,
"其蔽岂可祛":那些不明事理的就不用胆怯了。
# 蔽:这里指昏聩,不明是非。
"嗟我不修饰":嗟叹我经常不加修饰,
"事与庸人俱":就如一个庸人一样和贵人相处。
"安能坐如此":之所以能这样和贵人平起平坐,
"比肩于朝儒":就因为我能和当朝的儒雅之士相比。
"诗以示儿曹":写这首诗给你们这些儿辈,
# 儿曹:曹:辈。儿曹,即儿辈。
"其无迷厥初":希望你们不要忘记迷失了家族的根本。
# 厥初:厥,那个。厥初,那个最原始的。
唐代文学家,“唐宋八大家”之首
韩愈(768~824),唐代文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。贞元进士,官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎(今辽宁义县)是韩氏郡望,其文中常自称“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者,并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首,散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名,并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟,力求新警,有时流于险怪。又善为铺陈,好发议论,后世有“以文为诗”之评,对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》,诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,也是一首教子诗。这首诗开篇回忆自己初到京城时的情景,彼时孤身一人仅带书籍,尽显创业的艰难。经过多年努力才拥有如今的居所,流露出奋斗后的欣慰。整首诗通过对自己生活经历、家庭状况以及所见所闻的叙述,表达了诗人对家族兴衰的关切、对子女成长的期望以及对人生理想的追求。
2. 分段赏析
诗的开篇,“始我来京师,止携一束书”,这简简单单的十一个字,却有着千钧之力。它直截了当地叙述了韩愈早年奔赴京城时的清苦与纯粹。在那个充满诱惑与机遇的时代,韩愈没有携带财富、没有依靠权贵,仅仅带着一束承载着知识与梦想的书籍。这一细节,不仅仅是对早年经历的平淡叙述,更暗含着“诗书传家”这一立身根本。书籍,在韩愈心中,是家族传承的瑰宝,是子孙后代理应坚守的精神家园。它代表着韩愈对知识的高度重视,对通过读书改变命运、实现自我价值的坚定信念。这种信念,如同灯塔,为整个家族指明了前进的方向。紧接着,“辛勤三十年,以有此屋庐”,诗人用时间的跨度强调了奋斗的艰辛历程。“三十年”,这漫长的岁月里,韩愈经历了无数的挫折与磨难,却始终没有放弃对知识的追求和对理想的坚守。正是因为这份不懈的努力,才有了如今虽不奢华却温馨的住所。这里,“屋庐”不仅仅是一座物质上的建筑,更是精神传承的物质载体。它见证了韩愈一家在艰苦岁月中的拼搏与坚持,也让后人明白,物质的积累并非一蹴而就,而是需要长期的奋斗和积累。而这种奋斗与积累的过程,也正是精神传承的过程,唯有如此,才能实现真正的家族延续。诗的中段,“中堂高且新,四时登牢蔬”至“西偏屋不多,槐榆翳空虚”,诗人细致地描绘了居所的陈设。中堂高大而崭新,显示出家族的体面与尊严;四时都有新鲜的蔬果供奉,体现了家族生活的富足与安定。然而,西偏的屋子却不多,只有槐树和榆树在空旷中摇曳,“高树八九株”“山鸟旦夕鸣”等自然意象的运用,巧妙地勾勒出一幅耕读传家的朴素生活图景。这一场景,既表现出家族生活的真实状态,又暗含着对家族延续的深深期许。韩愈希望子孙后代能够在这片土地上,继续保持耕读的传统,不被世俗的繁华所迷惑,坚守内心的那份宁静与纯真。尾篇随着诗篇的推进,“主妇治北堂,膳服适戚疏”展现出家族内部的秩序井然。作为家族的女主人,她精心操持着家中的事务,无论是膳食还是服饰,都能够合理地安排,让亲戚邻里都感到满意。这种和谐有序的家庭氛围,是家族稳定发展的基石。然而,诗人并未满足于对家族内部的描绘,笔锋一转,“恩封高平君”至“棋槊以相娱”,开始揭露士族交际的虚妄。那些所谓的士族,表面上风光无限,实则内心空虚。他们以棋槊为乐,相互交往,却只是为了攀附权贵、谋求私利。诗人以“来过亦无事,考评道精粗”对这些攀附权贵之辈进行了辛辣的讽刺,一针见血地指出了他们的虚伪和庸俗。“诗以示儿曹,其无迷厥初”,这最后的诗句,如同一记重锤,敲响了警钟。韩愈将自己的毕生经验和感悟凝聚在这短短的一句诗中,语重心长地告诫儿子们,不要迷失自己的初心。在他看来,“教子守正”是家族传承的关键,也是每个子孙后代都应该牢记的责任。“正”,代表着正义、正直、正道,是家族精神的核心,是做人的根本。只有坚守正道,才能在纷繁复杂的社会中立于不败之地,才能真正实现家族的延续和繁荣。