模糊搜索 精准匹配

文章解析

huáng
黄
niú
牛
xiá
峡
cí
祠

朝代：宋作者：欧阳修浏览量：8
dà
大
chuān
川
suī
虽
yǒu
有
shén
神
，
，
yín
淫
sì
祀
yì
亦
qí
其
sú
俗
。
。
shí
石
mǎ
马
xì
系
cí
祠
mén
门
，
，
shān
山
yā
鸦
zào
噪
cóng
丛
mù
木
。
。
tán
潭
tán
潭
cūn
村
gǔ
鼓
gé
隔
xī
溪
wén
闻
，
，
chǔ
楚
wū
巫
gē
歌
wǔ
舞
sòng
送
yíng
迎
shén
神
。
。
huà
画
chuán
船
bǎi
百
zhàng
丈
shān
山
qián
前
lù
路
，
，
shàng
上
tān
滩
xià
下
xiá
峡
cháng
长
lái
来
qù
去
。
。
jiāng
江
shuǐ
水
dōng
东
liú
流
bú
不
zàn
暂
tíng
停
，
，
huáng
黄
niú
牛
qiān
千
gǔ
古
cháng
长
rú
如
gù
故
。
。
xiá
峡
shān
山
qīn
侵
tiān
天
qǐ
起
qīng
青
zhàng
嶂
，
，
yá
崖
bēng
崩
lù
路
jué
绝
wú
无
yóu
由
shàng
上
。
。
huáng
黄
niú
牛
bú
不
xià
下
jiāng
江
tóu
头
yǐn
饮
，
，
xíng
行
rén
人
wéi
惟
xiàng
向
zhōu
舟
zhōng
中
wàng
望
。
。
zhāo
朝
zhāo
朝
mù
暮
mù
暮
jiàn
见
huáng
黄
niú
牛
，
，
tú
徒
shǐ
使
xíng
行
rén
人
guò
过
cǐ
此
chóu
愁
。
。
shān
山
gāo
高
gèng
更
yuǎn
远
wàng
望
yóu
犹
jiàn
见
，
，
bú
不
shì
是
huáng
黄
niú
牛
zhì
滞
kè
客
zhōu
舟
。
。

译文

大川之中虽然有神灵，过度祭祀也是当地的习俗。祠门前系着石马，山鸦在树林中啼叫。隔着溪流能听到沉闷的村鼓声，楚地巫师载歌载舞迎送神灵。画船在山前路艰难前行，人们在滩涂与峡谷间来来往往。江水日夜向东流淌不停，黄牛石历经千古依然如故。峡山高耸入云，形成青色的屏障，山崖崩塌导致道路断绝，无法攀登。黄牛石屹立于高处，似乎从不曾到江头饮水，行人只能在舟中远远眺望。行人每日都能看到黄牛石，这反而徒增了忧愁。山高路远，即便距离遥远也能望见黄牛石，并非是黄牛石故意滞留客舟。

逐句剖析

"大川虽有神"：大川之中虽然有神灵，

# 有神：一作固神灵。

"淫祀亦其俗"：过度祭祀也是当地的习俗。

# 淫祀：一作本风。

"石马系祠门"：祠门前系着石马，

"山鸦噪丛木"：山鸦在树林中啼叫。

"潭潭村鼓隔溪闻"：隔着溪流能听到沉闷的村鼓声，

"楚巫歌舞送迎神"：楚地巫师载歌载舞迎送神灵。

"画船百丈山前路"：画船在山前路艰难前行，

"上滩下峡长来去"：人们在滩涂与峡谷间来来往往。

"江水东流不暂停"：江水日夜向东流淌不停，

"黄牛千古长如故"：黄牛石历经千古依然如故。

"峡山侵天起青嶂"：峡山高耸入云，形成青色的屏障，

"崖崩路绝无由上"：山崖崩塌导致道路断绝，无法攀登。

"黄牛不下江头饮"：黄牛石屹立于高处，似乎从不曾到江头饮水，

"行人惟向舟中望"：行人只能在舟中远远眺望。

"朝朝暮暮见黄牛"：行人每日都能看到黄牛石，

# 朝朝暮暮：一作行行终日。

"徒使行人过此愁"：这反而徒增了忧愁。

# 行人：一作谁使人。

"山高更远望犹见"：山高路远，即便距离遥远也能望见黄牛石，

"不是黄牛滞客舟"：并非是黄牛石故意滞留客舟。

# 客舟：自注：语曰：“朝见黄牛，暮见黄牛。一朝一暮，黄牛如故。”言江恶难行，久不能过也。,黄牛：一作滩中。

展开阅读全文 ∨

简介

《黄牛峡祠》是宋代文学大家欧阳修创作的一首七言古诗。欧阳修一生宦海沉浮，足迹遍布多地，其诗歌题材广泛，善于对自然景观、民俗风情等进行生动描绘。此诗创作于他的行旅途中，当他途经黄牛峡，面对峡中的祠庙以及周边独特的景象，有感而发。诗中，欧阳修将对黄牛峡祠的描写与对当地民俗的观察、对山水景色的赞叹以及对人生境遇的感慨融为一体。通过对黄牛峡祠祭祀场景、山水风光以及行人感受的刻画，展现出一幅充满神秘色彩与生活气息的画面，既反映出当地独特的风土人情，又蕴含着诗人对自然永恒、人生短暂的哲思。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

北宋诗文革新运动领袖，“唐宋八大家”之一

欧阳修（1007～1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，谥文忠，世称欧阳文忠公，吉州永丰（今属江西）人。天圣进士，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为“唐宋八大家”之一。他主张文章“明道”“致用”，散文说理畅达、抒情委婉，与曾巩并称“欧曾”。其诗颇受李白、韩愈影响，重气势而能流畅自然，与梅尧臣并称“欧梅”。其词婉丽，与晏殊并称“晏欧”。又与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。曾与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》，编有《集古录》，著有《六一诗话》。有《欧阳文忠公文集》传世，代表作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《朋党论》等。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 写作手法

动静结合：诗中“石马系祠门，山鸦噪丛木”，“石马系祠门”为静态描写，描绘出祠门前石马静静伫立的画面；“山鸦噪丛木”则是动态描写，通过山鸦在树林中啼叫，打破寂静，动静相衬，使诗歌开篇便营造出一种既静谧又充满生机的氛围，增强了画面感。借景抒情：在描写“江水东流不暂停，黄牛千古长如故”“山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟”等山水景色时，诗人借江水的奔腾不息、黄牛石的千古不变，以及山高路远的景象，抒发自己对自然永恒、人生短暂的感慨，将自身情感融入到对景色的描绘中，使景与情相互交融，引发读者共鸣。烘托：“朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁”通过描写行人面对黄牛石时的忧愁，侧面烘托出黄牛峡地势的险峻以及行程的艰难，以行人的感受来凸显黄牛峡独特的地理特征对人们的影响。

2. 分段赏析

诗的开篇“大川虽有神，淫祀亦其俗”，欧阳修点明了黄牛峡虽有神灵传说，但过度的祭祀也是当地的习俗，为全诗奠定了一种带有神秘色彩的民俗基调。“石马系祠门，山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神”，诗人细致地描绘了黄牛峡祠周边的景象。祠门前系着石马，山鸦在树林中啼叫，隔着溪流能听到沉闷的村鼓声，还能看到楚地巫师载歌载舞迎送神灵的热闹场景。这些描写生动地展现了当地独特的祭祀民俗，充满了生活气息。“画船百丈山前路，上滩下峡长来去。江水东流不暂停，黄牛千古长如故”，诗人将视角转向峡中的行船与江水。画船在山前路艰难前行，人们在滩涂与峡谷间来来往往，而江水却日夜东流不停，黄牛石历经千古依然如故。这里通过江水的永恒与行船的艰难、人事的变迁形成对比，引发诗人对时光流逝与自然永恒的感慨。“峡山侵天起青嶂，崖崩路绝无由上。黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望”，诗人进一步描写黄牛峡的险峻山势。峡山高耸入云，形成青色的屏障，山崖崩塌导致道路断绝，无法攀登。黄牛石屹立于高处，似乎从不曾到江头饮水，行人只能在舟中远远眺望。这几句诗生动地描绘出黄牛峡的险要，也暗示了行人旅途的艰辛。“朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟”，诗人以行人的视角，描述了每日都能看到黄牛石，这反而徒增了行人的忧愁。山高路远，即便距离遥远也能望见黄牛石，并非是黄牛石故意滞留客舟，而是路途本就艰难。这里既表达了行人对艰难行程的无奈，也进一步烘托出黄牛峡独特的地理风貌对人们心理的影响。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·欧阳修《蝶恋花·永日环堤乘彩舫》

下一篇:宋·欧阳修《鹤冲天·梅谢粉》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×